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| < 혁거세신화 >의 Motif분석
1). 육부의 조상은 하늘에서 내려왔다.
2). 육부의 조상은 군주가 없음을 걱정함.
3). 높은 곳에 올라 남쪽을 보니 전광이 비침.
4). 가 보니 자난 곁에 말이 사람을 보고 울다 천상함.
5). 알을 깨니 동남이 나와 동천에 목욕을 시키니 광채가 남.
6). 오수가 춤추고 천지진동하고 일월청명함.
7). 혁거세왕이라 칭함.
8). 사람들이 왕의 배필을 구하려함.
9). 알영.. |
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Ⅰ. 風水의 紀元
1. 解釋的 紀元
風水地理說은 우리 民族의 基層的 思想體系를 이루어 온 수많은 思想들 중의 하나로, 그 내용의 聖俗이나 眞假를 막론하고 新羅를 以後의 歷史上 우리 民族에 깊은 영향을 미친 權能임을 부인할 수는 없을 것이다. 수 많은 歷史的인 배경에 비추어 보면 위의 말들은 風水地理說이 우리역사에 미친 영향이 크다고 할 수 있다. 또한, 地理學, 歷史學, 哲學, 建築學, 文化人.. |
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| 노아시대의 홍수
1. 탐구 동기
노아의 방주, 대홍수.. 이런 단어들이 내겐 낯설거나 신비한 것이 아니었다.
교회를 다니면서 이 단어들에 차츰 익숙해졌고, 당연히 믿어왔다. 하나님께서 천지를 창조하시고, 사람들을 창조하시고 죄를 지어서 물로 멸하시고.. 그런 모든 일들이 너무나 자연스럽게 믿어졌었다.
그러나, 학교의 과학시간에서 배우는 많은 부분들과 성경의 홍수사건이 많이 다르다는 것을 .. |
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| 하나님은 천지장조를 통하여 첫번째 위대한 사랑을 설명해 주셨습니다 그것은 창세기 1장에서 보여주는 위대하고 장엄하며 그 누구도 모방해 낼 수 없는 상상을 불허하는 창조의 역사를 이루어 내신 것이었습니다 그런데 그 창조의 목적이 오직 한사람을 위한 한없는 사랑에 있었다는 사실을 아는 그리스도인은 그리 많지 않은 것 같습니다
끝없이 펼쳐지는 아름다운 우주는 광활하고 천문학적인 가치로.. |
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| 속악가사와 소악부
한국문학입문
속악가사의 특성
▶ 악 : 음악 자체만이 아니고 춤, 놀이, 말로 된 노래 등을 두루 포괄하는 종합 공연물
아악 - 국가의 공식 행사 특히 천지신명이나 왕의 선조에 대한 제사를 지내면서 공연.상층문화의 위엄을 구현
당악 - 잔치를 하면서 공연.
중국에서 들어옴.
속악가사의 특성
▷ 속악 - 잔치를 하면서 공연. 민간전승. 향악.
- 당악정재에서 볼 수 .. |
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| I. 風水의 紀元
1. 解釋的 紀元
風水地理說은 우리 民族의 基層的 思想體系를 이루어 온 수많은 思想들 중의 하나로, 그 내용의 聖俗이나 眞假를 막론하고 新羅를 以後의 歷史上 우리 民族에 깊은 영향을 미친 權能임을 부인할 수는 없을 것이다. 수 많 은 歷史的인 배경에 비추어 보면 위의 말들은 風水地理說이 우리역사에 미친 영향이 크다고 할 수 있다. 또한, 地理學, 歷史學, 哲學, 建築學, 文 化.. |
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| 현재에 대한 바른 이해와 미래를 위한 계획에 대한 바른 지혜를 얻으려고 하면 과거의 역사로 돌아가야 한다. 그런면에서 창세기는 “그때와 그 곳”(Then and There)으로 부터의 간격을 뛰어 넘어 현재의 “오늘과 여기”(Now and Here)의 21c 를 살아가고 있는 우리에게 말씀하시고 계시는 하나님의 살아계신 역동적인 모습을 보여주고 있다. 창세기 1장 1절이 성경의 서론이고 인간 역사의 뿌리가 된다는 사.. |
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| ◇서론
원시시대에서는 천둥, 벼락, 지진, 태풍, 일식등의 자연의 변화와 탄생, 죽음, 질병, 전쟁등의 불가사의한 인간사를 초자연적인 절대자가 지배한다고 생각하였다. 이로 인하여 기도를 통하여 초인적이고 신비한 절대자의 힘을 빌리거나 점복을 통하여 절대자의 의지를 묻는 주술적인 방법을 통하여 미래에 대비하고자 하였다. 이러한 사고의 바탕에는 애니미즘(인간은 물론 모든 만물은 정령을 가진.. |
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| §교회사개관 §
- 9 3 기 동기회 -
하늘같은 선배가 정리한 것을
P.I.G(93기 71년동기들)가 다시 리바이벌한 책
Ⅰ.시초에서 영지주의 까지
1. 교회사의 서론.
1)역사란 인간들이 걸어온 삶의 발자취이다.
Historie - 연대기적인 역사서술(단순한 사실기록)
Geschichte - 역사에 의미를 부여하는 것(Historical fact)
2)역사관(2가지)
①선적,수직적역사관(진행사관) - 시작과 종말이 있음.직선적으로 표현.. |
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| 진화론과 창조론
진화론
생물 생활환경에 적응하면서 단순한 것으로부터 복잡한 것으로 진화
생존경쟁에 적합한 것은 살아남고 그렇지 못한 것은 도태된다는 학설.
찰스 다윈이 진화론을 확립시켰다.
다윈은 《종의 기원》(1859)에서 진화의 기구를 논리적으로 설명
‘기회적 변이를 선택하는 것만으로 복잡하게 통합되어 있는 현존하는 다종
다양한 생물을 어디까지 설명할 수 있을까’ 이.. |
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| 공자의 정치학
공자가 말한 다섯 가지 인간-보통사람
나름대로 지켜야 할 규범이 있으나, 어떤 것이 지혜로운 말인지 분별치 못하고, 어진 사람을 가깝게 하려 애쓰지 않으며, 어떤 목표를 이루려 노력하지 못한다.
눈 앞의 일에 전전긍긍하여 원대한 이상을 제시하지 못하고, 현실의 환경에 따라 일희일비하며 자신의 뚜렷한 견해를 세우지 못한다.
공자가 말한 다섯 가지 인간-지식인
심오한 도리를 이해.. |
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1월의 독립운동가 홍보자료
성재(省齋)기삼연(奇參衍) 선생
(1851～1908)
1. 선정배경
일제 침략에 대항하여 의병장으로 활동하다 순국하신 선생의 탄신 150주년을 맞아 선정
2. 주요공적
○ 1896 전남 장성에서 의병을 일으킴
○ 1907 호남창의회맹소를 설치, 의병장으로 활동
○ 1908 광주 서천교 백사장에서 일제의 흉탄에 순국
성재(省齋)기삼연(奇參衍) 선생
(1851～1908)
우리들은 조상의 피를 .. |
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| 일본 봉건제도의 발전과 특징
1. 들어가며
일본의 봉건시대를 일본의 역사에서 나누어 보면, 1192년 가마꾸라 막부 부터 1868년 메이시 유신까지의 시기로 볼 수 있다. 그 이전의 일본 역사를 간단히 살펴보면 645년 까지는 야마토 국가로 율령제도를 도입한, 천지천황, 천부천황의 시대로 가산제 국가의 형태를 가진다. 645년 이후 1192년 까지는 행정법과 조세제도가 나타나고 건축물과 불교 미술이 훌.. |
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| 광복 전후의 우리 문단 개관
1. 머리말 ― 광복 직전의 우리 문단
진정한 뜻으로서의 우리 문학은 남의 간섭을 받지 않고, 자유롭고 옹골차게 우리의 느낌과 생각을 펴낼 수 있을 때에 한해서 가능하다. 그런데, 일제의 식민지 시대에서는 그것이 불가능했다. 특히 1937년 7월 7일에 일어난 중일 전쟁 전후 무렵의 우리 문학은 완전히 순수의 너울을 쓰지 않을 수가 없었다 하겠다.
물론, 1939년 2월 .. |
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| 남해를 천도교 왕국이라 불렀습니다. 이에는 묵암 신용구 선생님과 회암 하준천 선생님의 각별한 지도가 있었던 곳으로 한 군에 남해교구, 선구교구, 고현교구, 포상교구 등 4개교구가 현재까지 존립하고 있으면서 천덕송을 부르고 있습니다. 그 중 고현교구는 남해교구로부터 포덕 105년(1964)에 분리되어 탑동전교실이 고현교구로 승격 인준되었는데 이때 고현교구 교당 터를 저의 부친인 용암 정도일 선.. |
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