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| 사상의학
이조말엽 실학사상의 영향이 있던 시기인 1894년 우리나라의 동무 이제마 선생이 “같은 병인데 같은 약을 처방하면 어떤 경우에는 치료가 되고 어떤 경우에는 치료가 되지 않는다”는 점에 의문을 품고 연구를 한 결과, “사람에게는 네 가지의 서로 다른 체질이 있다”는 연구 결과를 얻었다. 사상의학은 태양인 소양인 태음신 소음인이라는 네 가지 체질별로 설정되어지며, 각 체질별에 대한 생리.. |
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| 조선의 근대화와 기독교
- 조선 역사상 1천년래 제1대 사건 -
Ⅰ. 조선의 기독교인가, 기독교의 조선인가
‘조선(朝鮮)의 기독교(基督敎)’가 아니라 ‘기독교의 조선’으로 된 연원을 밝히는 일은 대단히 중요하다. 이유는 지난 수백 년의 화두였던 서교와 동학, 동도와 서기 논쟁의 마지막 결산이 이 대목에서 적나라한 결과를 보여주기 때문이다. 하지만 많은 사람들은 서세동점하던 당시의 역사를 기술하.. |
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| 개항(開港)
●조선후기의 상황
조선 후기에는 정치·경제·사회·문화의 모든 부문에 걸쳐 커다란 변동이 일어나고 있었으니, 그것은 확실히 새로운 시대의 맹아가 나타나 근대사회를 지향하는 움직임이었습니다.
우선 경제적인 면에서는 농업생산력이 급증하여 사회변동의 토대를 마련하였고, 상공업에 있어서도 이미 상업자본의 성장이 나타나고 있었습니다. 사회적인 면에서는 부의 축적에 따른 신분의 상승.. |
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| Ⅰ. 서론
<춘향전>은 형성된 이래로, 현재까지 전하는 고소설 중 가장 친숙하고 대표적인 작품이다. 고소설이 다양한 형태를 취하며 대중의 인기와 지지를 얻고자 한 결과, 작품이 향유되던 시기와 계층에 따라, 새로운 내용과 형식으로 확대, 재생산되어 거대한 이본군으로 전승되는 가장 전형적인 예를 보여주는 작품이기도 하다. <춘향전>의 이본은 지금까지 발견된 것 만해도 대략 100여 종이 넘으며.. |
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| 開化派 開化思想 硏究의 몇 가지 問題點
1.머리말
어떤 분야에 대한 연구를 시작할 때 우리는 이미 그 분야에 대한 적지않
은 정보를 가지고 있기 마련이다. 이러한 정보들은 대개 앞서 행해진 연구
성과들에 의해 생겨난 것인데, 그것이 연구를 더욱 편리하게 만들기도 하
지만 때로는 선입견으로 작용하여 객관적인 연구를 어렵게 만들기도 한다.
특정한 연구대상에 대한 하나의 연구방법론이 제출되고.. |
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| 율곡 이이의 교육사상
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이이 교육사상의 철학적 배경
Ⅲ. 이이 교육사상의 구조
Ⅳ. 이이 교육사상의 교육적 의의
Ⅴ. 결론
Ⅰ. 서론
율곡 이이(1536~1584)는 16세기 조선의 학자였다. 그는 교육에 많은 관심을 갖고, 이에 관한 전문적 저술을 남긴 대표적인 인물이다. 그는 초학자를 위한 교과서로『격몽요결(擊蒙要訣)』을 저술하였고,『학교모범(學校模範)』,『시정사학도(示精舍學徒).. |
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| 1) 코메니우스 (J.A. Comenius, 1592~1697)
- 실학주의 교육사상가, 과학적 교육학 아버지
코메니우스
근대교육건설의 선구적인 교육가로 위대한 업적을 남긴 코메니우스는 그가 저술한 책에 따르면 “모든 사람에게”, “모든 것을”, “모든 방법으로 철저하게”를 가르쳐 신의 형상을 닮은 인간을 키우는 것을 목적으로 자신의 교육사상 전개하고 있다.
그는 모라비아(현재의 체코슬로바키아)지방에서 태어나.. |
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| 교육의 역사와 철학의 탐구
1. 시대적 배경
조선시대
-조선 건국 (1392)
-지방의 모든 수령이 중앙의 왕에 의해 파견됨으로써 지방에 대한 중앙의 지배력이 한층 강화되었다.
-경제적으로 농업을 기반으로 하는 사회였다.
-고려에 비해 더욱 강화된 신분 사회
-유교 중심적 사회
-유학이라는 통치이념과 중앙집권적 정치체제, 엄격한 신분질서가 교육의 기본 성격을 지배하고 있다.
* 교육의 발달
제1기 : .. |
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| 1) 코메니우스 (J.A. Comenius, 1592~1697)
- 실학주의 교육사상가, 과학적 교육학 아버지
코메니우스
근대교육건설의 선구적인 교육가로 위대한 업적을 남긴 코메니우스는 그가 저술한 책에 따르면 “모든 사람에게”, “모든 것을”, “모든 방법으로 철저하게”를 가르쳐 신의 형상을 닮은 인간을 키우는 것을 목적으로 자신의 교육사상 전개하고 있다.
그는 모라비아(현재의 체코슬로바키아)지방에서 태어나.. |
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| [한국기독교박물관]
한국기독교박물관은 숭실대학 출신의 장로교 목사이자 고고학자였던 고(故) 김양선(金良善) 교수의 일생에 걸친 열정과 그 가족들의 헌신적인 노력에 의하여 설립되었다. 한국기독교 박물관은 원래 1948년 4월 20일 서울 남산 기슭에 설립되어 운영되던 중에 1950년 한국전쟁으로 일시 휴관하였다가 1953년 휴전과 동시에 다시 개관하였다. 그 후 김양선 교수의 민족문화와 기독교문화 .. |
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| 풍속화
* 風俗畵; 영조정조시대의 문헌에는 ‘俗畵’라는 말이 자주 나온다. 옛사람들은 이 말로 그 시대의 풍습을 표현한 그림을 묶어서 불렀다. 오늘날의 말로는 풍속화라고 할 수 있으나 그 시대의 생활풍습을 그린 모든 그림을 속화라고 부르지는 않았다. 가령 생활의 모습이지만 궁중의 의궤도나 능행도를 비롯한 기록화나 지배층의 耆老宴圖, 會宴圖, 契會圖 등을 풍속화라고 부르지는 않아서 당시의 ‘.. |
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목차
I. 서론
II. 본론
가. 사실주의
나. 독창성,자주성
다. 풍자성,골계성
III. 결론
I. 서론
연암 박지원은 조선조 후기를 대표하는 이형적 문학인이라 할 수 있다. 그리고 연암은 문학이 科擧(과거)를 통해서 입신하는데 필요한 詞章(사장)도 아니며, 산림으로 물러나서 심성을 기르는 데 필요한 載道之器(재도지기)도 아니라고 여겼다. 그에게 문학은 落拓不遇(낙척불우)한 위치에서 사회를 비판.. |
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정조대의 천주교 정책과 천주신앙의 실태
목차
1. 서론
2. 본론
①천주교 실태
㉠초기 수용 경향
㉡수용 경향
㉢신앙공동체
②천주교에 대한 대책
㉠천주교 전파상에 대한 인식
㉡지배층의 정치적 대응
㉢정조의 서학(천주교)관
3. 결론
1. 서론
2004년인 현재로부터 정확히 220 여 년 전인 1784년은 한국천주교사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 1784년 북경에서 조선인으로서는 최.. |
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| 호남학
조선시대 호남의 실학자
-차례
1. 규남 하백원
2. 존재 위백규
3. 여암 신경준
4. 이재 황윤석
5. 해금 오달운
규남 하백원(河百源)
출생 ~ 사망 : 1781년 ~ 1844년
자 : 치행(穉行), 효일(孝一)
호 : 규남(圭南)
본관 : 진주(晉州)
-생애
하백원은 조선후기의 실학자이다. 순창의 신경준(申景濬), 장흥의 위백규(魏伯珪), 고창의 황윤석(黃胤錫)과 함께 호남의 4대 실학가로 꼽힌다. 본관은 .. |
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| 茶山 丁若鏞의 土地改革思想
1. 머리말
2. 閭田論
3. 井田論
4. 閭田論과 井田論의 비교를 통해 본 茶山의 土地改革思想
5. 맺음말
1. 머리말
조선 후기의 실학자들 가운데서도 가장 우리의 눈길을 끄는 학자가 다산 정약용(1762-1836)이다. 그는 당시 실학을 집대성하였을 뿐 아니라, 학문의 거의 모든 부문에 걸쳐 그의 독자적 학문체계를 수립하였다. 주목할 만한 것은 대부분의 실학자들이 정치의 .. |
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