|
|
|
|
 |
|
| 고려시대에는 불교, 유교, 풍수사상이 성행하였으며 (유교는 현세적인 기원을, 불교는 내세에 대한 기원을, 풍수사상은 나라의 발전과 왕족의 평안에 대한 기원을 담고 있었다.) 나라에서는 이러한 종교와 사상을 보호하고 적극 장려하였기 때문에 이와 관련한 무용도 더불어 발달하게 되었다.
고려의 문화는 이전의 통일신라의 문화를 이어받고 중국에서의 새로운 문화를 받아들여 고대 종교적인 범주에.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 『啓蒙篇』해제
옛 조선의 양반 자제들이 배움을 시작할 때에 흔히 사용되는 지금의 교과서 같은 것들이 몇 가지 있습니다. 4~5세에 천자문에 입문하여, 6~7세에 동몽선습과 계몽편을 배우게되고, 이후로 소학등을 익히고, 그 진도의 발전함을 보고 사서와 삼경을 시작하곤 했습니다. 동몽선습과 계몽편은 철저한 유교적 사대주의에 입각하여 그 의도에서부터가 이제 학문을 시작하는 어린 제자들을 유교.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
조선 사회의 구조는 종교를 포함한 사회의 모든 영역이 유교로 통합되어 있었다. 그러나 그 속에도 역시 긴장이 심화되어서 여러 가지 불평도 나왔으나 유교의 체제로는 극복할 수 없었다. 따라서 동학의 창도도 이러한 사회 혼란을 유교에서 벗어나 해결하기 위해서였다.
동학은 급속히 전파되었고 사회 문제가 없어지지 않는 한 막을 수 없었다. 또 동학은 나라 안의 문제만 본 것이 아니었다. 이 때는.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 1. 동양고전의 인간관 에 대해 요약적으로 서술하시오.
동양고전의 의미체계를 형성하고 있는 유교, 도교, 불교의 관점에서 인간관을 살펴보기로 한다. 유교는 ‘인간을 포함한 만물이 모두 본래적 가치를 지니고 있다고 보고, 인간과 자연이 조화를 이루어 하나가 되는 경지(天人合一)’를 인생의 궁극적인 목표로 삼았다. 따라서 인간이 자연의 도를 본받아, 다른 인간과 존재들에게 인(仁)을 베푸는 것이 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동학혁명의 과정과 정치사회적 의미
조선 사회의 구조는 종교를 포함한 사회의 모든 영역이 유교로 통합되어 있었다. 그러나 그 속에도 역시 긴장이 심화되어서 여러 가지 불평도 나왔으나 유교의 체제로는 극복할 수 없었다. 따라서 동학의 창도도 이러한 사회 혼란을 유교에서 벗어나 해결하기 위해서였다.
동학은 급속히 전파되었고 사회 문제가 없어지지 않는 한 막을 수 없었다. 또 동학은 나라 안의.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 중국식 儒敎化 거부… 고려 건국 이념의 수호자 천추태후
천추태후 황보(皇甫·964~1029)씨가 누구인지 아는 사람은 별로 많지 않을 것이다. 혹시 그녀를 아는 사람들도 김치양(金致陽)이란 신하와 간통한 왕비 정도로 기억하고 있기 십상이다. 그러나 고려 다섯번째 왕인 경종(재위 975~981)과 결혼, 헌애황후가 된 그녀는 그정도로 넘어가기에는 고려 초기에 남긴 족적이 너무 큰 여인이다.
여덟 살 위의 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| [종교와 여가문화] 종교와 문화, 전통종교의 성격 및 여가문화적 특성
목차
* 종교와 여가문화
Ⅰ. 종교와 문화
Ⅱ. 전통종교의 성격
1. 무교의 성격
2. 유교의 성격
Ⅲ. 전통종교의 여가문화적 특성
1. 무교와 본능적 여가문화
2. 유교와 규범적 여가문화
Ⅳ. 전통여가문화의 종교적 변용
* 참고문헌
...이하 생략(미리보기 참조) |
|
|
|
|
|
 |
 |
동학(천도교)의 역사, 창시, 전개, 기본적 교리, 틀, 수운과 그의 제자 해월, 유교, 성리학, 동학과 사회문화운동, 나의소감, 총체적 조사분석 ( 5Pages ) |
|
| Report
( 동학(천도교)의 역사, 창시, 전개, 기본적 교리, 틀, 수운과 그의 제자 해월, 유교, 성리학, 동학과 사회문화운동, 나의소감, 총체적 조사분석 )
목 차
1. 우리나라 최초의 본격적 민중 종교가-수운 최제우와 제자 해월 최시형
2. 동학의 기본적인 교리와 틀
1. 우리나라 최초의 본격적 민중 종교가-수운 최제우와 제자 해월 최시형
수천 년에 달하는 우리나라의 역사 중에서 가장 혼란스럽.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| Ⅰ. 본문요약
효사상은 우리 민족의 신앙
우리 전통문화의 핵심 중에서도 가장 핵심이 되는 것은 바로 효(孝)사상이다.
물론 유교의 효사상이 우리에게 들어와 철저히 받아들여지고 실천된 것은 사실이요, 그러한 사실을 부정할 수는 없다. 그러나 주목할 것은 유교의 효사상이 우리에게 유입되기 이전에도 우리에게는 원시종교적 샤머니즘에 뿌리를 둔 효사상이라고 이름해야 할 사상이 본래부터 있어 왔.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| <조선전기 중앙통치체제와 지방행정제도의 성립>
1. 조선의 건국과 중앙 통치 체제의 성립
고려말에는 권문세족과 불교 사원들이 많은 토지를 겸병하고 양민들을 노비화하면서 지배층에 대한 사회적 불만이 증대하게 되었다. 여기에 외적의 잦은 침입으로 국력이 피폐하고 민중들의 생활도 어려워 졌다. 이 때 원에서 전래한 성리학을 신봉하던 사대부 계층이 새로운 정치세력을 형성하여, 사회개혁을 모.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양사상의 이해
중국(中國)에는 두줄기의 큰 사상의 흐름이 있다.하나는 공자(孔子),맹자(孟子)를 중심으로 하는 유교(儒敎)사상이고,다른 하나는 노자,장자를 비조(鼻祖)로 하는 도교(道敎)사상이다.
그런데,이 두 사상은 여러 가지 면에서 대조적이다.유교(儒敎)는 격물치지(格物致知)를 해서 먼저 개인적인 인격을 수양한 후,이것을 확충해서 치국평천하(治國平千下)를 하여 현세적인 행복을 추구하자.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| ○ 육조시대(六朝時代)의 윤리사상
과 목 명
:
클릭 ^^클릭 ^^
담 당 교 수 님
:
클릭 ^^
학 과
:
클릭 ^^
학 번
:
클릭 ^^
이 름
:
클릭 ^^클릭 ^^
○ 육조시대(六朝時代)의 윤리사상
1. 육조시대의 유교
○ 유교시대의 유학자
가. 부현(傅玄)
나. 도연명(도연명)
다. 안지추(顔之推)
2. 육조시대의 도교
○ 도교 시대의 도가사상가
가. 포박자(抱朴子)
나. 요신(姚信)
다. 화담(華譚)
라. 유주(劉주).. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 유학과 직업윤리
과 제 명
현대사회 보편가치의
유학적 재해석 ② : 유학과 경제
담당교수
고 재 석
조
2조
이 름
점 수
목 차
1. 경제사상과 역사
………
1-1-1
1-1 자본주의 이전의 경제관의 흐름과 역사
2. 자본주의
………
2-3-1
2-1 자본주의의 등장과 역사
2-2 자본주의의 특징
2-3 자본주의의 문제점과 국내상황
3. 유교 자본주의
………
3-2-1
3-1 유교 자본주의의 정의
3-2 유교자본주의의 등장 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
목 차
1.서
2.막스 베버의 리론
3 막스 베버의 리론에 대한 비판
4.사견
1.서
1960년대와 1970년대에 들어서면서 이른바 유교 문화권이라고 일컬어지는 동아시아의 일본을 위시한 한국,대만,홍콩,싱가포르의 경제 발전은 눈부시게 급속도로 이루어졌다.이러한 경제 발전의 원동력은 무엇인가
이러한 동아시아의 경제 발전에 대하여 가장 먼저 관심을 가진 사람은 호프하인츠,샘슨,베버 등의 서.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 전통문화로서의 문화에 대해 논하시오
* ‘전통 문화’ 로서의 문화
일반인들이 고급 예술 다음으로 많이 떠올리는 문화의 개념은 '전
통 문회로서의 문화이다. 여기서 말하는 전통 문화는 박물관에서 전
시되어 있는 유형의 문화재뿐만 아니라 과거로부터 내려와 지금까지
그 영향력을 잃지 않은 정신적인 문화까지 포함된다. 단적인 예가
코 문화이다. 원래 유교는 중국에서 발생된 학문이지만, 조선 시.. |
|
|
|
|
|
|
|
