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| 1. 철학적 기초
1) 코메니우스(1592~1670)
근대 교육의 아버지라 불리는 감각적 실학주의 교육 사상가
1.합자연의 원리: 자연의 질서에 따라 학습하는 원리
2. 실학주의
3. 교육의 중요성 : 세계 최초의 교육학 저서[대교수학]
4.세계 최초의 그림 책 : [세계도회]
●코메니우스 교육의 원리
- 합자연의 원리 : 자연의 질서에 따라 학습하는 원리
- 직관의 원리 : 직접적 사물을 통한 교육
- 훈육의 .. |
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| 남한강변에 살았던, 북인계남인 유학자 '한백겸(韓百謙)'
▲ 목 차
1. 들어가며
2. ‘한백겸’의 생애와 학문경향
3. 『구암집』을 통해 본 실학사상
4. 『동국지리지』의 역사적 의의
5. [일일답사기] ‘남한강변을 따라서’
6. 나오며
1. 들어가며
“이어 17세기에는 한백겸(韓百謙), 이수광, 유형원 등이 국가 체제를 개편하고, 민생을 안정시킬 수 있는 개혁의 방안을 나름대로 제시하였다. 특.. |
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| 제 1 장 서 론
임·병양란 이후 조선후기의 사회는 납속수직과 면천, 모칭량반 등 경제력을 배경으로 양·천신분 농민들의 신분상승이 광범하게 이루어져 사회구성상의 큰 변동과 파문을 일으키고 있었다. 특히 18세기 말에 이르면, 신분질서와 토지지배의 기반위에 성립·유지되어 온 봉건적인 사회·경제질서가 송두리째 흔들려, 축적된 잉여생산물과 상업 활동을 통해 남긴 이윤을 기반으로 다수의 서민지.. |
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| 第 1 章 序 論
任·丙兩亂 이후 조선후기의 사회는 納粟授職과 免賤, 冒稱兩班 등 경제력을 배경으로 兩·賤신분 농민들의 신분상승이 광범하게 이루어져 사회구성상의 큰 변동과 파문을 일으키고 있었다. 특히 18세기 말에 이르면, 신분질서와 토지지배의 기반위에 성립·유지되어 온 봉건적인 사회·경제질서가 송두리째 흔들려, 축적된 剩餘생산물과 상업 활동을 통해 남긴 이윤을 기반으로 다수의 서민지.. |
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| Ⅰ. 서론
목민심서는 고금의 여러 책에서 치민에 대한 도리를 논술한 책이다. 저자인 다산 정약용은 조선 순조 시대 학자로서 실학을 대표하는 학자이다. 내가 목민심서를 선택한 이유도 정약용의 실학 사상에 관심이 있었기 때문이다. 이 책은 저자가 순조 때 천주교 박해로 전라도 강진으로 귀양가 있는 동안 저술한 것으로 우리 나라와 중국의 역사 서를 비롯한 여러 책에서 자료를 뽑아 수록하여 목민관.. |
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| 코메니우스(Comenius)
I.생애 및 업적
코메니우스(Comenius, Johann Amoss, 1592~1670)는 코멘스키(Jan. Amos Komensky)라고도 불리우며, 오늘의 체코슬로바키아 서부지방인 보헤미아(Bphenmia)출신의 감각적 실학주의 교육사상가이다. 그는 보헤미아의 모라비아(Moravia)주 운가리쉬 브로드(Ungarisch Brod)의 근교에 있는 니브닛쓰(Novnitz)의 하층 중간계급인 제분업자의 아들로 태어났다. 그의 아버.. |
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| 조선후기의 회화
사실정신과 진경산수
보충 : 1592(임진왜란)
1636(병자호란)
1644(청나라 건국)
조선전반기의 관념적 회화에서 조선후기에 현실적사실적 회화로 넘어오는 동기
⊙조선은 1592년-1644년경까지 혼란기를 겪음, 기존의 성리학에 대한 비판과 각성에 따라 실학사상이 싹틈
⊙ 이 시기의 그림은 실학의 영향으로 관찰을 근거로 한 사실적 그림이나 생산적인 내용을 가진 그림이 유행. 이러한 .. |
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| 목 차
1. 들어가며
(1) 『기독교와 문화』를 읽기 전에
(2) 과제의 방향
2. 기독교와 문화
(1) 내용요약 (p.11~p.21)
1) 기독교와 문화
2) 헬레니즘과 히브리즘
3) 기독교의 출현과 문화적 전통
4) 한국의 문화와 기독교
(2) 느낀 점
3. 기독교와 역사
(1) 내용요약 (p.22~p.28)
1) 역사란 무엇인가
2) 역사적 종교로서의 기독교
3) 역사 안에서 선과 악
(2) 느낀 점
4. 기독교 탄생의 문.. |
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| 沃坡 이종일(李鍾一) 선생
1858. 11. 6~1925. 8. 31
․제 76주년 3․1절계기 민족대표 33인중 한분
․서거 70주년 추모
․언론구국계몽운동 전개
․62. 건국훈장 대통령장 추서
오늘에 이르러 봉건의식을 벗어나 「신촌정신」을 특별히 강조하는 뜻은 먼저 「정신을 개조」하고 그 다음에 물질의 풍요가 뒤따라야 되기 때문이다.
(至於今世,脫封建意識,特立新村精神先改精神,則後隨物質之農盛也)
- 1898년에 .. |
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| 근세 후반기 한국의 민주사상- 정약용의 사상
1. 정약용(丁若鏞, 1762-1836): 자는 미용(美鏞) 또는 송보(頌甫), 호는 준암(俊庵) 또는 다산(茶山)이며 당호(堂號)는 여유(與猶). 28세 때(1789) 과거에 합격하여 10년 동안 관직생활을 했음. 정조(正祖) 사망(1800) 후 천주교의 확산을 구실로 남인계(南人係)에 대한 일대 탄압이 이루어진 신유사옥(辛酉邪獄: 1801년)에 연루되어 57세(1818)까지 18년간 강.. |
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| 경제사 개설
조선 후기 사회에서 나타난
근대사회의 변화와 한계
㉮ 서 론
㉯ 조선후기의 사회변화
1. 사상의 발전과 변화(실학)
2. 신분제의 변화
3. 노비제도의 변화
4. 종교유입과 농민층 의식 변화
5. 민간 풍습과 상속제도의 변화
6. 서민예술의 발전
㉰ 조선후기의 경제발전
1. 농업기술의 발달
2. 상공업의 변화와 발전
3. 도시상업의 발달과 형태
㉱ 결 론
◉서론
우리는 오늘을 살아가면서 .. |
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| 동학농민운동(東學農民運動)
1894년(고종 31) 전라도 고부군에서 시작된 동학계(東學系) 농민의 혁명운동.
그 규모와 이념적인면에서 농민봉기로 보지 않고 정치개혁을 외친 하나의 혁명으로 간주하며, 또 농민들이 궐기하여 부정과 외세(外勢)에 항거하였으므로 갑오농민전쟁이라고도 한다.
조선 왕조의 봉건적 질서가 해이(解弛)하기 시작한 18세기부터 비롯되었는데, 그것은 곧 농업, 산업, 수공업, 신.. |
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| 《개화운동과 척사운동》
1. 개화사상의 형성
조선에서 개화라는 말이 쓰인 것은 대략 1880년대부터라 하는데, 이는 1870년대 일본에서 유행한 ‘문명개화’라는 말이 1876년 개항 후 조선에 들어온 것이라 한다.
우리나라에서 개화사상이 정확히 언제부터 형성되었는지 알기 어렵지만, 일찍이 문호개방을 주장한 박규수(朴珪壽)․오경석(吳慶錫)․유홍기(劉鴻基)등이 그 선구적 역할을 하였음은 널리 알려.. |
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| 秋史 金正喜
※ 目次
1. 序論
2. 本論
* 秋史의 位置
1) 阮堂의 學文
2) 金石學의 大家
3) 秋史體의 書藝史的 位置
3. 結論
※ 參考文獻
1. 序論
흔히 秋史體로 알려진 阮堂 金正喜(1786~1856)의 학문은 여러 분야에 걸쳐 있다. 그의 학문은 北學派의 학문을 계승하여 淸朝考證學을 중심으로 經學, 金石學, 文字學, 史學, 地理學, 天文學 등 광범위한 영역에 두루 미쳤고, 특히 佛敎뿐만 아니라 .. |
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| 조선후기의 대표적 실학자중 한명인 연암 박지원의 소설인 마장을 읽고 작성한 독서감상문입니다. 줄거리를 요약하고 등장인물과 작가의 서술의도를 분석하여 오늘날 우리가 살아가는 시대상과 당시를 비교하여 느낀점을 서술하였습니다.
1. 마장전을 읽게 된 계기.
2. -저자소개 및 당시의 시대상.
3. 연암 박지원이 저술한 소설의 특징 및 마장전의 주제.
4. 마장전이 오늘날 우리에게 시사하는 것.
- 마.. |
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