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(검색결과 약 34,126개 중 23페이지)
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| 동양철학(哲學) 사상가들
* 공자(孔子/BC 552~BC 479)
중국 고대의 사상가․유교의 개조(開祖).노(魯)나라 창평향 추읍(昌平鄕邑:지금의 山東省曲阜의 남동) 출생. 자는 중니(仲尼). 이름은 구(丘). 공자의 자(子)는 존칭이다.
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공자 ( 7Pages ) |
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| 공자 (孔子)
(병)Kongzi (웨)K'ungtzu (영)Confucius.
BC 551 노(魯)나라~BC 479 노나라.
중국 춘추시대의 교육자․철학자․정치사상가, 유교의 개조(開祖).
공부자(孔夫子)라고도 한다. 본명은 공구(孔丘). 자는 중니(仲尼). 그의 철학은 동아시아 전 문명권에 깊은 영향을 끼쳤다.
유교의 역사는 공자에서 시작된 것은 아니다. 부처는 불교의 창시자이고 예수는 그리스도교의 창시자이지만 공자는 엄밀.. |
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| 심즉리로 대표되는 양명학과 성즉리로 대표되는 주자학의 차이점을 여러가지 관점에서 살펴
본 레포트입니다^^
Ⅰ.머리말
Ⅱ.본론
Ⅱ-Ⅰ.주희와 왕양명의 생애
Ⅱ-Ⅱ.주자학과 양명학의 발전과정
Ⅱ-Ⅲ.주자학과 양명학의 비교
Ⅱ-Ⅳ.우리나라에서의 주자학과 양명학의 수용과 영향
Ⅲ.맺음말
송학은 송대의 사대부 서민사회의 발전과 함께 정치,문화가 지니는 새로운 분위기를 배경으로 유교에 대한 자유롭고 비 |
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| 한국의 성문화
1. 한국 성문화의 특징
♥ 금기적 성문화
한국의 전통적인 가족제도를 지탱해 온 사상은 유교이다. 유교에서의 성은 오직 생명출산을 위한 행위이자 혈통의 순수성과 가계계승의 목적에 의미를 두고 있다. 이러한 출산위주의 성의식은 조선시대를 통해 성을 은밀한 영역으로 인식하게 하였으며, 현대 산업사회인 오늘날까지도 성에 대한 보편적인 인식으로 자리잡고 있다. 즉, 우리 사회는.. |
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| 한국에서 교과의 형성과 발전
현대 한국의 학교 교과는 개화기에서 일제 식민지 시기와 미군정기를 거치는 동안 중등학교 교과 형식의 기본틀이 형성되었다. 이러한 기본틀은 1차 교육과정 제정 이후부터 최근 7차 교육과정 개정안에 이르기까지 큰 변화 없이 지속되고 있다.
1) 삼국 시대에서 조선 시대까지의 학교 교과
우리나라에서 형식적 교육기관이 생긴 것은 삼국시대이다.
고구려는 통치이념으.. |
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| [효사상] 전통사회와 현대사회의 효개념, 효의 의미
목차
효사상
Ⅰ. 효의 일반적 의미
Ⅱ. 전통사회에서의 효개념
1. 효도의 본질
2. 불효의 정의
Ⅲ. 현대 사회에서의 효개념
1. 현대적인 효개념
2. 효행에 관한 연구
효사상
1. 효의 일반적 의미
유교사상에 철저히 지배되었던 전통가족에서는 자식이 부모에게 행하는 효가 부모-자녀 관계의 기본원리였으며, 효의 윤리는 다른 어떤 가치보다.. |
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고려시대사
김부식을 둘러싼 논란
- 『三國史記』를 중심으로
- 목 차 -
1. 들어가며
2. 『三國史記』의 편찬 목적
3. 김부식의 『三國史記』에 대한 평가
1) 부정적인 평가
2) 긍정적인 평가
4. 김부식의 역사관에 대한 논란
1) 事實性 문제
2) 事大性 문제
3) 王朝繼承 문제
5. 나 오 며
✍ 참고자료
학 과 :
학 번 :
성 명 :
담당교수 :
제출일 :
1. 들어가며
『三國史記』는 우리나라.. |
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| 공자를 모시는 사당 인 문묘
문묘는 유교의 성인인 공자를 모시는 사당을 말합니다.
공자를 모시는 사당 인 문묘는 문선왕묘를 줄인 말입니다.
공자를 모신 사당 인 문묘에 배향된 우리나라 성현은 모두 18분입니다.
공자를 모시는 사당 인 문묘
문묘는 유교의 성인인 공자를 모시는 사당을 말합니다.
공자를 모시는 사당 인 문묘는 문선왕묘를 줄인 말입니다.
당나라 태종 때에는 유교정치를 표방하는 가운.. |
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문묘, 최치원, 배향, 공자, 되어다, 이다, 당나라, 모시다, 나라, 인물, 고려, 유학, 현, 말, 조선, 우리나라, 제도, 신라, 세, 성 |
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| 율곡 이이의 교육사상
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이이 교육사상의 철학적 배경
Ⅲ. 이이 교육사상의 구조
Ⅳ. 이이 교육사상의 교육적 의의
Ⅴ. 결론
Ⅰ. 서론
율곡 이이(1536~1584)는 16세기 조선의 학자였다. 그는 교육에 많은 관심을 갖고, 이에 관한 전문적 저술을 남긴 대표적인 인물이다. 그는 초학자를 위한 교과서로『격몽요결(擊蒙要訣)』을 저술하였고,『학교모범(學校模範)』,『시정사학도(示精舍學徒).. |
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| 교육의 역사와
철학의 탐구
제 1장.시대적 배경 P33
고려는 왕건이 왕위에 오른 918년 부터 조선이 건국된 1392년까지 475
년간 존속한 사회이다.
956년- 광종에 노비안검법(奴婢案檢法) 실시
노비해방
정치 경제적 기반 약화.
958년 -인재등용을 위한 과거제도 실시
호적들의 중앙정계로 진출 제한.
960년- 관료들의 공복 제정.
-사상면에서는 불교와 유교가 공존했던 시대.
(수신의 도로서는 불교,.. |
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| 본 자료는 한국의 말문화와 한국의 언어예절에 대해 설명한 자료로 한국어의 말의 속도, 금기표현, 대우 표현과 잘못된 경어법에 대해 설명하였으며,
직장에서의 경어법과 직장에서의 호칭과 지칭 그리고 만나고 헤어질 때의 인사말 및 전화를 받을 때와 끊을 때의 말 등에 대해 상세하게 설명한 자료임
1. 유교와 한국의 말 문화
2. 유교문화 의한 언어교육
3. 유교의 말하기 원칙
4. 한국어의 말의 속도 .. |
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| 구한말 종교운동의 전개와 국어 연구의 발전과 그 한계
1. 종교운동의 전개
구한말에는 전통적인 가치관이 무너지면서 각종 종교가 유입되었다. 더욱이 일제가 우리의 종교계를 친일세력화하기 위한 공작을 끊임없이 벌이는 상황에 맞서 계몽운동가들은 민족의 응집력을 강화하기 위한 민족종교운동을 벌였다. 당시 일제는 동학, 불교, 유림계를 친일화시키려는 여러가지 작업을 행하고 있었다.
이러한 .. |
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三國史記와 三國遺事에 대하여
- 목 차 -
<삼국사기>
1. 편찬자 및 편찬과정
2. 사서의 체제
3. 내 용
4. 의의 및 특징
<삼국유사>
1. 편찬자 및 편찬과정
2. 사서의 체제
3. 내 용
4. 의의 및 특징
<삼국사기>
1. 편찬자 및 편찬과정
작가의 생애와 그의 역사 인식을 안다는 것은 사서를 연구함에 있어 더할 나위없이 중요한 일일 것이다. 사서는 본디 작가의 지식과 사고가 결합된 집합체이.. |
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| 무(巫)와 기독교
I. 머리말
巫는 다른 외래종교보다 한국역사와 관련이 깊을 뿐만 아니라 오랜 역사를 가지고 있다. 그러나 巫의 과거는 그리 평탄치만은 않았다. 외래종교인 불교·유교 등에 의해서 미신 또는 요사한 것으로 불리며 타파의 대상이 되거나 멸시·탄압을 받아왔다. 이러한 巫에 대한 멸시는 최근까지도 계속되다가 1970년대 이후에 와서야 전통문화의 한 분야로써 대우받고 있다. 巫가 비록 .. |
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| 죽음에 대한 이해에 대한 레포트 자료입니다.
죽음에 대한 이해
목차
죽음에 대한 이해
I. 죽음의 심리학적 이해
II. 죽음의 철학적 이해
III. 죽음의 종교적 이해
1. 유교에서의 죽음관
2. 도교에서의 죽음관
3. 불교에서의 죽음관
4. 힌두교에서의 죽음관
5. 기독교에서의 죽음관
6. 이슬람교에서의 죽음관
IV. 죽음의 형태
* 참고문헌
...(이하 생략) |
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