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| 동문선에 실려 있는 최치원의 한 시 인접 시 꽃을 우리말로 옮기면 다음과 같습니다.
동문선에 실려 있는 최치원의 한 시인 등 윤주자화사상방[登潤州慈和寺上房] 의 내용은 다음과 같습니다.
동문선에 실려 있는 최치원의 한 시인 등 윤주자화사상방[登潤州慈和寺上房]을 우리말로 옮기면 다음과 같습니다.
접시 꽃의 한자 이름은 촉규화인데 요 최치원이 지은 한 시 인접 시 꽃한시의원 문은 다음과 같습.. |
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| [고전문학 작가론]
남북국(南北國) 시대(時代)
최치원의 삶과 문학(文學)
- 목 차 -
1. 머리말
2. 남북국 시대의 정치적 상황과 육두품
3. 최치원의 삶 (당 유학-귀국 후 정치적 좌절-은거생활)
4. 최치원의 사상적 지향, 풍류도(風流徒)
5. 최치원의 문학
1) 신라 사회의 불안정성을 인식한 당 유학 후의 한시경향
2) 능수능란한 사육 변려체를 구사한 산문 문학
6. 최치원의 삶과 문학의 역.. |
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| 한중교류의아이콘으로자리매김하는고운최치원에 대한 내용
한중교류의아이콘으로자리매김하는고운최치원 |
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| 공자를 모시는 사당 인 문묘
문묘는 유교의 성인인 공자를 모시는 사당을 말합니다.
공자를 모시는 사당 인 문묘는 문선왕묘를 줄인 말입니다.
공자를 모신 사당 인 문묘에 배향된 우리나라 성현은 모두 18분입니다.
공자를 모시는 사당 인 문묘
문묘는 유교의 성인인 공자를 모시는 사당을 말합니다.
공자를 모시는 사당 인 문묘는 문선왕묘를 줄인 말입니다.
당나라 태종 때에는 유교정치를 표방하는 가운.. |
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| 추야우중 [秋夜雨中]
1.최치원이란
2. 추야우중 [秋夜雨中]
최치원은 누규
868년(경문왕 8) 12세로 당나라에 유학하고, 874년 과거에 급제, 선주(宣州) 율수현위(水縣尉)가 된 후 승무랑(承務郞) 전중시어사내공봉(殿中侍御史內供奉)으로 도통순관(都統巡官)에 올라 비은어대(緋銀魚袋)를 하사받고, 이어 자금어대(紫金魚袋)도 받았다. 879년(헌강왕 5) 황소(黃巢)의 난 때는 고변(高騈)의 종사관(從事官).. |
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| 『한국한시작가열전』에 대한 서평쓰기
『한국한시작가열전』은 작가들의 삶과 시를 흥미롭게 풀어낸 책이다. 고전문학과 한시가 낯설고 어려운 우리에게도 쉽고 편하게 다가갈 수 있도록 쓰여있다. 우리에겐 익숙하지 않은 한시이지만 작가의 삶과 함께 이해하기 쉽도록 되어있어 어렵지 않게 읽을 수 있었다. 지금으로써는 상상이 가지 않는 옛 시인들의 삶이 흥미로웠고, 그 삶이 녹아든 시 작품들에서.. |
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| 고군산군도의 주요 섬으로는 신시도와 선유도가 있습니다.
고군산군도에서 가장 면적이 넓은 섬인 신시도
고군산군도에서 세 번째로 큰 섬인 선유도
신시도에 있는 월영대에서 최치원 선생의 글 읽는 소리가 중국 남경까지 들렸다고 하는 얘기가 있습니다.
고군산군도에 있는 경치가 아름다운 8경에는 선유 낙조를 비롯하여 삼도 귀범, 평사 낙안, 망주봉, 명사십리, 장자어화, 신시도의 월영대(月影臺), 무.. |
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| 아름다운 시와 비극적 결말의 이야기
김시습, 최치원(무덤 속 두 자매와의 이야기) 저, 조면희 역,『금오신화 外』, 현암사 ; 2010
학창 시절『금오신화』하면 떠오르는 생각은 한국 최초의 한문소설, 어렸을 적에 읽은 책 이정도 밖에 떠오르지 않았다. 그리고 어렸을 적에 읽었던 것도 ‘정식 책’이 아니라 만화로 되어있는 책이었다. 그래서 이 책을 읽어 보고 싶었다. 한국 최초의 한문소설 비운의 천.. |
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| 추모와 기원의 음악 <文廟祭禮樂>을 보고...
11월 28일 우리나라 최초로 무대에서 재현한다는 문묘제례악을 보러 설레는 마음으로 국립 음악원에 갔다.
수업시간에 문묘제례악에 대한 내용이 많이 언급되었기에 기대가 컸다.
전에도 한번 국립음악원에 왔었는데, 그 때에는 우면당으로 갔었는데, 이 날의 공연은 예악당이었다. 예술의 전당을 오래 전부터 많이 왔음에도 바로 옆에 있던 국립음악원 예.. |
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| REPORT
고전 수필의 이해와 현대적 양상
목차
1. 서론
- 작가적 입장에서의 수필론
2. 본론
- 고전수필에 대한 일반적인 이해
- 시대 흐름에 따른 작가별 감상
(1) 삼국 시대와 통일신라시대
1. 혜초
2. 최치원
(2) 고려시대 작가와 작품세계
1. 이인로
2. 최자
3. 이제현
(3) 조선조의 수필
1. 임진왜란 이후의 수필
2. 병자호란과 수필문학
3. 양 난 이후의 수필문학
4. 여성작가들의 .. |
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| 한시의 세계
한자가 우리나라에 전래된 시기는 확실치 않으나 대체로 三國 鼎立 이전이었을 것으로 추정하는데, 중국내 정치판도의 변화에 따른 지식인들의 이주는 빈번했을 것이며 이에 따라 한자도 전래되었을 것이다. 한반도가 漢文化圈 내의 국제관계에 들어간 삼국시대로부터 한자의 사용이 본격화되었고 이는 한자가 국제사회에의 진입을 가능하게 한 요인임을 말해준다.
그렇기 때문에 한자의 사.. |
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| 불국사에 대해
1. 序論
佛國寺는 신라인의 불국토에 대한 염원이 담겨있는 거찰이다. 우리 국토 어디건 간에 산 좋고 물 좋은 승지는 어김없이 사찰하나 정도는 그 품에 안고 있다. 그러나 불국사는 그런 예사로운 사찰이 아니다. 보통 사찰의 경우는 주존을 중심으로 하여 나머지 諸尊像을 부속전각으로 채택하고 조성되는 경우가 많았다. 그래서 소속종파도 확실하며 도상학적인 분석도 용이했다. .. |
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| 1) 야영교육의 기본사상
<요약>
우리나라 야영교육의 사상적 원류를 살펴보면 통일 신라의 화랑도에서 그것을 찾아볼 수 있다. 화랑은 6세기로부터 10세기까지 고대 한국의 신라에 존재하고 있었던 청소년 단체 혹은 그 단체의 장을 가리킨다. 화랑은 신라 문무왕 이후 쇠퇴하였지만 현재에 있어서도 화랑정신은 자주 언급되고 있다.
진평왕 이전의 화랑도의 근본사상은 풍류와 3교사상이라 할 수 있고,.. |
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제 4 장 이황과 이이의 교육 사상
성리학의 수용과 전개
유교의 사상과 제도가 부분적으로 전래된 것은 기원전 3세기이다. 본격적인 발달은 삼국 시대라고 할 수 있다. 고구려는 태학(太學)을 세운 소수림왕 2년 (AD 372)을 유교 전래의 원년으로 보지만 통일 신라 이전까지 유교가 사상계의 독자적 지위를 가졌다고 보기는 어렵다.
신라는 문무왕 때부터 중국과 교류하면서 문화의 발전을 꾀하였다... |
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