|
|
|
|
 |
|
| 2500년 인문고전에서 찾은 말공부를 읽고나서
□ 출판사 : 조윤제
□ 출판사 : 흐름출판
2500년 인문고전에서 찾은 말공부는 시공을 뛰어넘어 지혜의 정수로 남은 역사 속 인물들의 대화를 통해 말공부뿐만 아니라 사람공부, 나아가 인생 공부를 함께 할 수 있도록 안내하고 있는 책이다. 공자, 맹자, 장자 등 세기의 철학자들이 어떻게 제자들을 가르치고 진리를 전했는지, 유방, 항우, 유비, 조조 등 황제.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 인성론 탐구와 나의 의견
═══
#목 차#
Ⅰ.들어가며
Ⅱ.들어가서
1.여러 철학자의 인성론
①맹자
②순자
③고자
2.여러 철학자의 인성론 비판
①맹자
②순자
③고자
3.선진 인성론의 종합적 검토
Ⅲ.나오며
Ⅰ.들어가며
우리는 인류 역사와 더불어 발전해 온 수많은 사상들에 접함으로써 자연, 인간, 우주 등에 대한 폭넓은 진리와 지식을 습득하게 되고 이를 토대로 하여 인간답게 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양의 윤리사상 [공자의 유가윤리, 석가의 불가윤리, 장자의 도가윤리]입니다
동양의 윤리사상 [공자의 유가윤리, 석가의 불가윤리, 장자의 도가윤리]
3.5
목차
** 공자의 유가윤리
1.공자의 생애 및 업적
2.인
3.정명사상
4.이상적인 인간
** 석가의 불가윤리
1.석가의 생애 및 업적
2.삼법인
3.연기법칙과 자비심
4.사성제
** 장자의 도가윤리
1. 장자의 업적 및 생애
2. 도(.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양의 윤리사상 [공자의 유가윤리, 석가의 불가윤리, 장자의 도가윤리]
3.5
목차
** 공자의 유가윤리
1.공자의 생애 및 업적
2.인
3.정명사상
4.이상적인 인간
** 석가의 불가윤리
1.석가의 생애 및 업적
2.삼법인
3.연기법칙과 자비심
4.사성제
** 장자의 도가윤리
1. 장자의 업적 및 생애
2. 도(道), 도가사상
3. 행복
4. ‘정’ 과 ‘리’
5. 속세에서의 초월
* 참고문헌
...이하 생략(미리보기 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| Ⅰ.동양 사상의 원류
1. 유학
- 중국(제자백가) - 유학 : 공자(仁, 禮), 맹자(義)↔ 순자(禮) ⇒ 성리학
- 인도 - 불교(연기, 사성제, 삼법인설) ⇒ 대승불교
공 자
맹 자
순 자
혼란 원인
․도덕적 타락
․욕심 : 착한 본성을 가림
․두려움 : 주저하게 됨
․희소성의 원칙
극복 방안
․도덕(仁)의 회복→인간다움
․[仁者人也] → 孝, 悌
․효와 우애 바탕 → 愛人
․己所不慾勿施於人
․追己及人
․仁 : 내면, 마음, 개.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
중국(中國)에는 두줄기의 큰 사상의 흐름이 있다.하나는 공자(孔子),맹자(孟子)를 중심으로 하는 유교(儒敎)사상이고,다른 하나는 노자,장자를 비조(鼻祖)로 하는 도교(道敎)사상이다.
그런데,이 두 사상은 여러 가지 면에서 대조적이다.유교(儒敎)는 격물치지(格物致知)를 해서 먼저 개인적인 인격을 수양한 후,이것을 확충해서 치국평천하(治國平千下)를 하여 현세적인 행복을 추구하자는 것인 데 반해,.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양사상의 이해
중국(中國)에는 두줄기의 큰 사상의 흐름이 있다.하나는 공자(孔子),맹자(孟子)를 중심으로 하는 유교(儒敎)사상이고,다른 하나는 노자,장자를 비조(鼻祖)로 하는 도교(道敎)사상이다.
그런데,이 두 사상은 여러 가지 면에서 대조적이다.유교(儒敎)는 격물치지(格物致知)를 해서 먼저 개인적인 인격을 수양한 후,이것을 확충해서 치국평천하(治國平千下)를 하여 현세적인 행복을 추구하자.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양철학에세이 감상문
고등학교 때 우연히 나는 동양의 성인들의 말씀이 들은 책을 가지게 되었다. 이모가 주신 책으로 공자, 맹자, 노자, 그리고 장자의 말이 나온 책 이였다. 나는 그 중에 노자의 말이 무척이나 인상깊었다. 그런 이유로 고등학교 때 노장사상을 무척이나 좋아하게 되었다. 이들의 사상은 유가와는 대립되는 것이었는데 보통 유가를 더 높이 평가하는 것 같았다. 그래서 대학에 들어가.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양철학에세이 독후감 동양철학가와 동양사상에대한개인적생각 (유가, 도가, 묵자, 법가, 명가, 주역)
동양철학에세이 독후감 동양철학가와 동양사상에 대한 생각
(유가, 도가, 묵자, 법가, 명가, 주역)
고등학교 때 우연히 나는 동양의 성인들의 말씀이 들은 책을 가지게 되었다. 이모가 주신 책으로 공자, 맹자, 노자, 그리고 장자의 말이 나온 책 이였다. 나는 그 중에 노자의 말이 무척이나 인상 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 조선사회
조선의 시기구분
조선사회의 특성 : 성리학 사회
춘추전국: 제자백가의 하나(유가)
진 나 라: 법가 채택
한 나 라: 유가 채택(훈고학)
송 나 라: 성리학
명 나 라: 양명학
청 나 라: 고증학
1. 유학의 흐름과 그 특성
제자백가 [諸子百家, BC 8세기∼BC 3세기]
유가(儒家) : 공자, 맹자
도가(道家) : 노자, 장자
음양가(陰陽家)
법가(法家) : 한비자, 상앙
명가(名家:論理學派)
묵가(墨.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| ｢철학과 동양정신｣
荀子의性惡說
1. 性惡의 의미
A. 荀子,｢性惡篇｣.
孟子가 말하였다. “인간의 性은 善하다.” 이에 대해 다음과 같이 대답하였다. “이것은 옳지 않다. 무릇 고금천하의 이른바 善이라고 하는 것은 正理平治[사회적 질서와 안정]이고, 이른바 惡이라고 하는 것은 偏險悖亂[사회적 무질서와 혼란]이다. 여기서 善과 惡이 구분될 따름이다.”
[원문] 孟子曰,“人之性善.”曰,“是不然.凡古今天下 |
|
|
|
|
|
 |
|
|
1. 공자의 교육사상
제자백가와 유가
고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 “직하”(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 “직하” 혹은 “직하문”이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도 하고 후진을 양성하였기 때문.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 공자의 교육사상
제자백가와 유가
고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 직하(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 직하 혹은 직하문이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도 하고 후진을 양성하였기 때문에 일종의 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 교육의 심리학적 기초
목 차
1. 인간의 이해
1) 인간본성에 대한 심리학 이전의 사상
2) 인간 본성에 대한 현대 심리학적 이해
(1) 행동주의 심리학적 인간관(I. P. Pavlov의 조건반사이론(S-R), E. L. Thorndike의 시행착오설(Trial and Error Theory, B. F. Skinner의 행동주의 이론)
(2) 정신분석학적 인간관(S. Freud)
(3) 인본주의 심리학적 인간관(J. H. Pestalozzi)
3) 교육심리학의 발달
4).. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 제1장 인간과 교육
1. 인간은 어떤 존재인가
가. 본성론의 관점
1) 성선설-맹자, 루소(소극적 교육의 전제조건)
2) 성악설-순자, 기독교의 원죄설
3) 백지설(tabula rasa)-로크(J.Locke): 사람의 마음은 아무 글자도 쓰여 있지 않은, 말하자면 아무 관념도 없는 흰 종이다.
고자(告子): 인간의 본성은 선악이 정해지지 않은 중성적인 것.
한유(韓愈): 인간의 본성은 선,악,선악미정의 절충적 입장을 갖는.. |
|
|
|
|
|
|
|
