|
|
|
|
 |
|
| 심즉리로 대표되는 양명학과 성즉리로 대표되는 주자학의 차이점을 여러가지 관점에서 살펴
본 레포트입니다^^
Ⅰ.머리말
Ⅱ.본론
Ⅱ-Ⅰ.주희와 왕양명의 생애
Ⅱ-Ⅱ.주자학과 양명학의 발전과정
Ⅱ-Ⅲ.주자학과 양명학의 비교
Ⅱ-Ⅳ.우리나라에서의 주자학과 양명학의 수용과 영향
Ⅲ.맺음말
송학은 송대의 사대부 서민사회의 발전과 함께 정치,문화가 지니는 새로운 분위기를 배경으로 유교에 대한 자유롭고 비 |
|
|
|
|
|
 |
|
| Report
( 주자학의 인간관과 정치사상 조사분석 )
주자학
북송시대에 정호, 정의 형제가 시작하여 생긴 것을 여러 사람들이 보충하고 드디어 남송시대의 주희(주자)가 집대성한 유학을 주자학 또는 성리학, 정주학 이라고 한다. 공자 이래로 발전 계승되어 오던 유학에 우주의 원리 등의 철학적인 분야를 가미한 것이고 조선시대의 서경덕, 이황, 이이 등이 더욱 발전시켰다.
.... |
|
|
|
|
|
 |
 |
주자학,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p ( 14Pages ) |
|
| 實學 思想의 槪括
1. 시작하는 말
본고는 먼저 실학이 발생된 시기인 조선말의 사회적인 배경을 살펴볼 것이다. 내우왜란의 어려움 속에서 왜 유학이 본래의 모습을 찾지 못하고 마치 역사를 망쳐 놓은 것으로 비추는지를 살펴보고서야 실학의 배경을 살필 수 있을 것이다. 실학의 학문적 배경에서는 먼저 先秦儒學에 대한 고찰부터 시작했다. 그리고 어느 정도 강조를 하고자 한 것은 유학 본래의 모습은.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 송시열의 학문 세계
- 朱子學 保守를 중심으로
-
목차
1.서 론
2.본 론
(1) 우암 송시열의 생애
1) 家系와 學風
2) 丙子胡亂과 北伐論
3) 禮訟과 正統論議
(2) 송시열의 학문
1)조선시기 주자학의 정립과정
2)주자학의 발달과 조선의 주자학
3)송시열의 주자학 보수의 직접적 배경과 그의 학문적 세계
3.결 론
1.서 론
한국사상사에서 가장 중요한 인물을 꼽으라면 불교에서는.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
《目 次》
序論
本論
①宋明理學의 名稱
②宋明理學의 特徵
③宋明理學의 形成
④宋明理學 形成科程의 學者들
結論
※參考文獻
序論
자료를 찾으며 느낀 宋明理學의 특징은 첫째, 宋明理學의 역사 발전은 도덕 실천의 근거와 창조성에 관한 이론적 발전 과정이다. 즉 우주론적 기학에서 도덕본체론적 理學으로, 理學에서 다시 인간의 도덕적 자율성과 창조 능력을 강조하는 심학으로 발전하였다... |
|
|
|
|
|
 |
|
| 實學思想
實學思想의 基本的 性格
일반적으로 한국사상사에 있어서 실학사상은 주자학사상의 자유적 성격을 비판하면서, 현실주의적 입장에서 정치․경제․사회적인 실천론을 전개하면서 17세기 후반에 대두하여 19세기 전반에 개화한 사상으로서 磻溪 枊馨遠, 星湖 李瀷, 湛軒 洪大容, 燕岩 朴趾源, 楚亭 朴濟家, 茶山 丁若鏞, 惠崗 崔漢綺 등 일련의 사상가들에 의해서 전개된 사상을 말한다.
이 시기에.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 일본과 유교 문화
1. 일본 유학의 특징
중국과 한국과 달리 일본의 유학은 처음부터 이단(異端)을 폭넓게 포함하고 있었다. 일본인이 중국철학의 분위기를 이해할 수 없었기 때문이기도 하지만 그들이 일본의 현실에서 유리될 수 없었기 때문이기도 하였다. 확실히 토쿠가와 시대 초기의 유학자들은 조선에서와 마찬가지로 교조주의로 흐르는 경향이 있었는데, 그들은 신유교-주자학-의 경전을 거의 성전.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
백호(白湖) 윤휴(尹鑴)의 정책
* 목차 *
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 윤휴의 북벌론
Ⅲ. 윤휴의 정치제도론
Ⅳ. 윤휴의 대민책
1) 윤휴의 경제 정책
2) 윤휴의 사회 양민론
Ⅴ. 맺음말
Ⅰ. 머리말
17세기 조선은 임진(壬辰) ․ 병자(丙子)의 양난(兩亂)을 겪은 후, 사회는 사회대로 피폐해져 민(民)들의 고통은 가중되었었고, 정계는 정계대로 군권(君權)이 약화되어 군주 중심의 조선왕조가 존속 자체에 위협을 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양의 사상에 대한 조사
*거경궁리
주자학(朱子學)에서 주창하는 학문수양의 기본방법.
:거경과 궁리의 두 강목(綱目)을 말한다.
《근사록(近思錄)》에 “수양(修養)은 모름지기 경(敬)으로써 하여야 하고 진학(進學)은 치지(致知)에 달려 있다”고 하였다. 거경의 경(敬)이란, 주일무적(主一無適)으로서 마음을 한 군데에 집중하여 잡념을 버리는 것을 말한다. 그러나 그것은 내면적인 집중만이 아니고 외.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| Report
( 전습록 줄거리 요약 및 감상문, 배울점, 느낀점, 독후감, 나의 소감, 나의 견해, 총체적 조사분석 )
전습록은 왕양명(1472~1529)의 어록과 그가 제자 및 당시 사람들에게 보낸 편지의 일부를 모아놓은 책으로 왕양명의 학문의 본질을 이해하는 데 기본이 되는 책이다.
‘傳習’이란 말은 [논어]의 ‘경전을 익혔는가’에서 딴 말이다. ‘傳’이란 경전에 대한 스승의 가르침을 뜻함으로 ‘傳習’이란 ‘.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 사림의 대두
사림은 어의상으로 사족(士族)․사류(士類) 따위와 같이 유학을 공부하는 선비들의 집단이라는 의미이다.
사림이라는 용어는 고려 후기의 사회변화와 함께 나타났다. 고려는 귀족 중심의 성향이 강한 사회여서 소수의 문벌귀족이 정치의 주도권을 장악하고 있었다. 정치사회적으로 적지 않은 비중을 차지하였던 재지세력의 대부분은 향리(鄕吏)로 편성되어 지방행정를 담당했는데 이들이 중앙.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 제례문화
목차
1. 제사란
1.1 제사의 유래 및 의의
1.2 제사의 종류
2. 제사상 차리기
2.1 제사 음식의 종류
2.2 제사의 절차
2.3 제사 음식의 영양학적 의의
3. 결론 및 고찰
인류의 역사와 함께 해온 제사
3
1.1 제사의 유래 및 의의
4
삼국시대
《 삼국사기 》
《삼국유사》
5
고려
《 동국이상국집 》
《고려사》
《고려도경》
6
조선
《 국조오례의 》
《사례편람》
주자학
유교식 제사
7
우.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| Report
( 세종의 공론정치의 개념 및 특성과 공론정치의 작동사례 총체적 조사분석 )
목 차
Ⅰ. Prologue
Ⅱ. 세종의 공론정치
Ⅲ. 공론정치의 작동사례 : 숙의의 정책결정
Ⅳ. Epilogue
[ 세종대왕, 그리고 유교적 공론정치의 출발 ]
Ⅰ. Prologue
어떻게 하는 것이 공동체를 위하는 길인지, 무엇이 옳은지, 그것을 알 수 없는 상태에서 정책 결정자들이 내릴 수 있는 과연 무엇일까 수업시간에도 다.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 고려시대의 사상가
안향, 이색, 정몽주, 지눌, 최충
안향
안향
교육적 인간상 : 극치성경인
교육 이념 : 충, 효, 예, 신, 경, 성
교육 방법 : 실천 강조, 비유 사용, 엄격, 친애 강조
교육 목적 : 인재양성
교육사상: 주자학을 근본으로 교육이란 성현의 도를 배우는 것
*성현의 도*
효(孝)제(悌)충(忠)신(信)경(敬)성(誠) 등
일상생활의 윤리를 실천하는 것
우리나라에 주자학을 처음으로 전합→ 최초.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 성리학 : 중국 송나라 때의 유학의 한 계통으로, 성명(性命)과 이기(理氣)의 관게를 논한 유교철학.
1.성리학의 의미와 특성
2.성리학의 전래와 초기 수용
3.양반 사회의 통치이념화
4.의리 실천의 도학적 경향
5.이기심성(理氣心性)의 이론적 탐구
6.예학적 변용과 그 구현
7.인성(人性), 물성(物性)의 동이론(同異論)
8.성리학에 대한 도전과 성리학의 응전
9.한국 성리학의 특징
1.성.. |
|
|
|
|
|
|
|
