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| * 아래 내용은 99년 5월3일, '경배와 찬양과 교회음악'이란 주제를 가지고, 성공회대학교의 한국 예전음악 연구소에서 주최한 '99 예전음악 심포지움에서 발표된 내용임.
1. 광의의 교회음악으로서의 경배와 찬양 2. 예배음악으로서의 경배와 찬양
교회음악과 경배와 찬양의 상관관계를 논의하기에 앞서, 각각의 의미를 다시 한번 음미해 볼 필요가 있다. 경배와 찬양은 1980년대 온누리교회를 중심으로 .. |
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| 찬양과 경배의 역사
‘찬양과 경배’
역사
내용과 형식
찬양과 경배의 역사와 분석 |
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| 본문:시 134:1-3
하나님께서 받으시는 제사
우리가 이 땅에 태어나서 하나님께 대해서 예배할 수 있다는 것은 하나님께 받은 특권입니다. 예배는 아무나 드릴 수 있는 것이 아닙니다. 하나님의 선택받은 주의 백성에게 주신 하나님의 특권이고 선물인 줄로 믿으시기 바랍니다. 로마서 9:4에 보면 저희는 이스라엘 사람이라. 저희에게는 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있.. |
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찬양 목회에서의 지도자가 알아야하는 기능들 15가지.
선우 권 목사: 하이 프레이즈 찬양대학교 학장
①회중속으로 들어가는 기술.
:그들의 입장으로 돌아가서 그날에 모인 자들을 이해하는 것
②회중을 찬양하게끔 끌어올리는 법: 그날의 음역을 찾아야 함. 분위기 만들기, 섬기는 자세,
③찬양을 인도시에 부르는 기술: 자기의 소리는 악기이다. 시창, 편안한 숨섞인 목소리, 리듬섞은 멜로디,
④선곡하.. |
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| 예수 그리스도는 성경(구약성경)의 핵심 메시지를 하나님 나라라고 정의한다. 여기서 하나님 나라란 모든 피조물을 향한 하나님의 인격적 다스림과 그 다스림의 영역을 포괄적으로 지칭하는 말이다. 구약성경의 하나님 나라 신학이 가장 광범위하고 풍요롭게 표현된 곳이 시편이다. 시편신학은 찬양신학으로서 하나님의 왕적 다스림에 대한 갈망과 그 다스림의 결과에 대한 허다한 시적 고백들과 선언들로 .. |
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| ‘교회음악 철학’을 읽고
학번 학과 이름
‘교회음악 철학’ 책은 학교에 입학하기 전부터 내게 항상 의문점으로 남았던 문제인 ‘찬양과 찬송은 과연 무엇인가’에 대해서 명확한 해답을 내려주었다. 이 책의 내용을 토대로 찬양과 찬송에 대해서 정의 할 수 있었다. 먼저 찬양에 대해서 정의를 내리자면 다음과 같다.
첫째, 찬양은 겸손한 섬김이다. 이 책에서는 찬양에 대해서 설명하기를 ‘드리는 .. |
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| 1. 하나님을 만나는 사람 - 찬양 인도자
● 경건한 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라 (디모데후서 3:5)
80년대 중반을 넘어서면서 불기 시작한 찬양의 열기는 교회마다 찬양에 대한 새로운 인식을 갖게 했고, 그 결과 오늘날 한국 교회 안에는 교회의 규모와는 관계없이 찬양하는 사람들이 생겨났고 찬양팀들이 구성되기 시작하였습니다. 오늘날 교회 안에는 정.. |
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1. 영적 안목을 소유하라
1) 타락한 음악의 실체
복음적인 성서학자들은 대부분 이사야 14:3-24과 에스겔 28:1-19을 사탄의 원시적 상태와 타락을 언급한 구절이라고 말한다. 이사야에서는 바벨론에 대한 심판을, 에스겔에서는 두로왕에 대한 심판을 기록하고 있다. 이 두 기록을 통하여 사탄의 모습을 볼 수가 있으며, 사탄 음악의 특징까지도 살필 수 있다.
사탄은 그의 목적을 위하여 어떻게 음악을 .. |
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| 찬송가와 복음가
제 1 절 시편은 읽혀지는 것이 아니라 노래 불러져야 하는 것
초대 교회에서는 설교를 제외하고 모든 순서가 노래로 진행되었다. 시편은 물론 성경봉독과 심지어는 기도까지도 음율에 붙여 노래로 했다. 예배가 신령한 영적 예배가 되기 위해서는 일상생활에서 사용하는 말 그대로의 언어는 속된것이 되어 예배에서 사용할 수 없다고 생각 했기 때문일 것이다. 예배에서 사용 되는 언어.. |
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| 총 8장으로 되어 있는 화산별곡은 세종 7년에 변계량이 지은 경기체가입니다.
서울을 찬양하는 노래인 화산별곡의 1장은 빼어난 형세를 안고 있는 도읍지의 모습을 잘 묘사하였습니다.
서울을 찬양하는 노래인 화산별곡의 3장은 학문을 숭상하는 세종의 모습을 잘 그렸습니다.
총 8장으로 되어 있는 화산별곡은 궁중에서 쓰이던 송도가 이기 때문에서 악장문학으로 분류를 하기도 합니다.
단종 때에 지어진 .. |
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| 음악, 예배, 영성에 대하여
우리가 부르는 찬양은 사람들끼리 나누는 노래가 아니다. 거기에는 언제나 하나님과 예수 그리스도 그리고 성령이 함께 있어야 한다. 그래서 우리에게 가장 중요한 것은 이러한 일치와 나눔이 이뤄지고 있는 예배이다. 예배를 통해서 우리는 늘 새롭게 거듭나고 영성으로 가득 찰 수 있어야 한다. 거기에서 찬양이 시작되어야 한다. 찬양을 하는 기본 훈련을 받을 수 있는 시간.. |
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| 시편 89편에 대한 연구
Ⅰ들어가는 말
1. 시편과 형성과정
히브리어 성서에서 시편의 명칭은 찬양의 책 또는 찬양이라 한다. 이것은 할렐루야와 동일한 어원에서 유래된 것이다. 히브리어 할렐루야의 문자적인 뜻은 ‘주를 찬양하라’ 또는 ‘야훼를 찬양하라’ 이다. 모든 시편이 다 찬양 시는 아닐지라도 이 찬양이란 용어는 전체적인 면에서 볼 때 시편에 걸맞는 것이다.
시편은 단 한사람의 작품도 아니.. |
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| 1. 서론
1.1 연구의 동기와 목적
여호와 하나님은 자신을 가리켜 찬송이라고 하셨고(신10:21), 또한 찬송 받기를 기뻐하시며 성도들에게도 강하게 요청하신다. 자기 백성의 찬송 가운데 있으시겠다고 하셨으며(시22:3), 성도들도 찬송이 되기를 원하셨다.
하나님은 찬양의 주인이시다. 이사야 선지자를 통해서 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려함이니라(사43:21)고 말씀하신.. |
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| 태조의 공덕과 새로운 수도 한 양천도를 찬양한 송축가(頌祝歌)인 신도가의
그리고 태조의 공덕과 새로운 수도 한 양천도를 찬양한 송축가(頌祝歌)인 신도가의 3행은 태조 이성계의 성덕을 노래하였습니다.
태조의 공덕과 새로운 수도 한 양천도를 찬양한 송축가(頌祝歌)인 신도가의 후절이 시작되는 7행은 조선의 도읍인 한양의 지리적 조건을 노래하였 습니다.
세종이 지은 월 인천강지곡은 석보상절을 기.. |
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