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| 1.생애와 시대적 배경
묵자는 묵가의 창시자로 춘추시대를 거쳐 전국시대 동안 유가의 창시자인 공자와 어깨를 나란히 한 인물이다. 그럼에도 불구하고 현재 존재하는 묵자의 전기는 하나도 없는 것으로 알려져 있다. 단지 사마천의 사기 맹자순경열전의 끝머리에 다음과 같은 짤막한 구절이 전해질 뿐이다.
“묵적은 송나라 대부로서 성을 방어하는 기술에 뛰어났고 절용을 주장하였다. 어떤 사람은 그.. |
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| [철학의 이해] 묵자의 사상
1.묵자의 생애와 활동
묵자는 묵가의 비조인 묵자의 사상과 행동을 그의 제자 및 후학들이 기록하여 정리한 책이다. 묵가는 춘추전국시대에 유가와 함께 양대 학파를 형성하였는데, 묵가의 창시자로서 묵자의 가르침은 당시 사회에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 명성 또한 공자만큼 드높았다고 한다. 그러나 이러한 묵가의 창시자이자 묵자의 주인공인 묵자의 생애와 활동에 대해.. |
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| 노자와 장자 묵자에 대한 조사
이번에 노자와 장자를 읽으면서 느낀 것은 여타 다른 사상가들에 비해 그들의 사상이 너무 어렵다는 것이다. 노자와 장자는 다른 수강 과목에서 리포트 과제로 제출하기 위해 한번 읽어본 적이 있는데 다시 한번 읽어도 여전히 어려운 것 같다. 아마 그것은 그들이 말하고자하는 것이 문자로서 정의 내리기보다는 스스로 체득해야 하는 특수성을 가졌기 때문이 아닐까 싶.. |
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| 묵가의 사상과 기독교
묵자 (墨子; BC 480~BC 390)
중국 전국시대 초기의 사상가로서 이름은 적(翟)이며 그의 행적은 분명하지 않다. 전해오는 말에 따르면, 묵자는 원래 공자의 가르침을 따르던 유학자였다고 한다. 그러다가 유교는 부담스러운 의례를 지나치게 강조하고 종교적 가르침을 너무 소홀히 한다고 확신하게 되어 독자적인 길을 가기로 결심했다. 공자는 모든 점에서 볼때 귀족적인 기질과 경.. |
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| 墨子(88,600餘字)
親士第一 修身第二 所染第三
法儀第四 七患第五 辭過第六
三辯第七 尙賢上第八 尙賢中第九
尙賢下第十 尙同上第十一 尙同中第十二
尙同下第十三 兼愛上第十四 兼愛中第十五
兼愛下第十六 非攻上第十七 非攻中第十八
非攻下第十九 節用上第二十 節用中第二十一
節用下第二十二(闕) 節葬上第二十三 (闕) 節葬中第二十四 (闕)
節葬下第二十五 天志上第二十六 天志中第二十七
天志.. |
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정보화와 청각장애인(II)
안 일 남
◦◦◦
서 론
현
대를 흔히들 정보사회라고 말한다. 즉, 정보가 원활히 소통되고 귀중한 자료를 가지고 있는 것이 고부가가치를 보장한다는 이야기로 해석할 수 있다. 이러한 정보는 우리가 받아들일 수 있는 감각에 의해 상대방에게 전달되는데 문자나 음성 또는 화상이나 암호 등으로 전달된다. 그러나 직접 대면하는 경우는 그 사람의 얼굴 표정이나 행동, 태도, .. |
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| 시 각 장 애
시각 장애 정의
시각 장애 정의
1. 의학적 정의
맹 : 1/3m이상에서 안전지수를 판별하지 못하는 경우
준맹 : 양안 교정시력이 0.02~0.04
약시(저시력) : 양안 교정시력이 0.3~0.04
교정시력 컨택트 렌즈나 안경을 착용한 후 시력
실명자 : 시력이 0으로 명암을 분간 못하는 절대맹을 가리키는데, 보통 광각은 겨우 있으면서 일상생활에 필요한 시력이 없는 준맹 및 일정한 직업에 종사할 수 .. |
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| 동양철학에세이 독후감 동양철학가와 동양사상에대한개인적생각 (유가, 도가, 묵자, 법가, 명가, 주역)
동양철학에세이 독후감 동양철학가와 동양사상에 대한 생각
(유가, 도가, 묵자, 법가, 명가, 주역)
고등학교 때 우연히 나는 동양의 성인들의 말씀이 들은 책을 가지게 되었다. 이모가 주신 책으로 공자, 맹자, 노자, 그리고 장자의 말이 나온 책 이였다. 나는 그 중에 노자의 말이 무척이나 인상 .. |
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1. 공자의 교육사상
제자백가와 유가
고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 “직하”(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 “직하” 혹은 “직하문”이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도 하고 후진을 양성하였기 때문.. |
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| 공자의 교육사상
제자백가와 유가
고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 직하(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 직하 혹은 직하문이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도 하고 후진을 양성하였기 때문에 일종의 .. |
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동양 철학과 그 해석
인간 해방을 중심으로..
들어가며
인간이란 생물학적 존재인 동시에 사회적 존재이다. 그래서 생명을 유지하기 위한 본능적 노력뿐만 아니라 도덕, 노동, 사유 능력 등이 인간의 특질에 해당한다. 근데 이런 인간의 특징을 발현되지 못하도록 억압하는 것을 질곡으로 보며 이로 부터의 탈출을 인간 해방이라 한다.
여기서는 동양철학은 무엇을 인간 해방의 참모습으로 보았으.. |
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동양 철학과 그 해석
인간 해방을 중심으로..
들어가며
인간이란 생물학적 존재인 동시에 사회적 존재이다. 그래서 생명을 유지하기 위한 본능적 노력뿐만 아니라 도덕, 노동, 사유 능력 등이 인간의 특질에 해당한다. 근데 이런 인간의 특징을 발현되지 못하도록 억압하는 것을 질곡으로 보며 이로 부터의 탈출을 인간 해방이라 한다.
여기서는 동양철학은 무엇을 인간 해방의 참모습으로 보았으며.. |
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| 동양철학에세이 감상문
고등학교 때 우연히 나는 동양의 성인들의 말씀이 들은 책을 가지게 되었다. 이모가 주신 책으로 공자, 맹자, 노자, 그리고 장자의 말이 나온 책 이였다. 나는 그 중에 노자의 말이 무척이나 인상깊었다. 그런 이유로 고등학교 때 노장사상을 무척이나 좋아하게 되었다. 이들의 사상은 유가와는 대립되는 것이었는데 보통 유가를 더 높이 평가하는 것 같았다. 그래서 대학에 들어가.. |
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| 제자백가
자는 고대의 존칭으로 선생에 해당한다. 즉 학자를 존중하기 위한 호칭이다, 공자, 장자라고 부르는 것이 이것의 좋은 예이다. 후대에는 각 학파를 제자라고 불렀는데 그것은 ‘많은 선생들의 학설’이라는 뜻이다.고대에는 ‘제자백가’, ‘제자십가’ 등의 용례가 있었다. 청나라 때 만들어진 ‘사고전서’에서는 기존의 모든 서적을 경, 사, 자, 집으로 분류하였으며, 또 그 뒤에 ‘이십이자’, ‘백자 |
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| II.점자 쓰기와 읽기
따라서 점자를 쓸 때에는 오른쪽에서 왼쪽으로써야만 왼쪽에서 오른쪽으로 점자를 읽을 수 있다.
시각장애인이 스스로 읽고 쓸 수 있는 유일한 글자가 점자이기 때문이다.
그러나 점자의 경우에는 필요할 때에는 언제든지 다시 읽을 수 있고, 책의 내용을 생각하면서 읽을 수 있다.
인간 발달/조복희, 도현심 외 1명 저/교문사/2016
시각장애아 교육] 점자지도-점자의 특징과 원리, 점.. |
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점자, 점, 읽다, 사용, 개, 묵자, 경우, 형, 위, 종이, 방식, 외, 64, 필요하다, 도서, 문자, 아래, 빈칸, 자음, 단어 |
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