|
|
 |
|
|
1. 서 문
철학의 고대 역사는 그리스가 지배하고 있다. 소피스트를 시작으로 소크라테스, 공화국으로 유명한 소크라테스의 저자 플라톤, 또 플라톤에게서 “아카데메이아의 정신”이라는 극찬과 함께 위대함을 인정받은 아리스토텔레스는 논리학을 창시하고, 스승들의 형이상학을 이어가고, 그의 최대 업적은 과학을 소피스트들의 관념적 과학 - 예) 흑인의 피부는 검으므로 정자도 검다. - 에게 관찰과 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 사랑과 슬픔의 철학
쇼펜하우어는 1788년2월22일 독일의 어느 부유한 상인의 아들로 태어났다. 그는 쾨팅겐대학에 들어가서 그곳에서 플라톤과 칸트에 대해 공부하는 학도로 인도의 성전을 연구하였는데 이 무렵부터 그는 이미 독자적인 판단력을 갖고 있었다. 내가 읽은 ‘사랑과 슬픔의 철학’ 이라는 책은 사람이 세상에 태어나 한평생을 살아가는데 있어서 필연에 의해서나 우연에 의해서나 누구든 반.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 현대의서양문화
18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝히시오.
Ι. 서론
Ⅱ. 본론
1. 프랑크푸르트학파란?
2. 비판이론
1) 호르크하이머와 아도르노의 이론
2) 푸코의 이론
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ι. 서론
계몽주의는 사람이 가진 ‘이성’의 힘을 통해 사회를 개혁하자는 사상이다. 계몽.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 제1장 인간과 교육
1. 인간은 어떤 존재인가
가. 본성론의 관점
1) 성선설-맹자, 루소(소극적 교육의 전제조건)
2) 성악설-순자, 기독교의 원죄설
3) 백지설(tabula rasa)-로크(J.Locke): 사람의 마음은 아무 글자도 쓰여 있지 않은, 말하자면 아무 관념도 없는 흰 종이다.
고자(告子): 인간의 본성은 선악이 정해지지 않은 중성적인 것.
한유(韓愈): 인간의 본성은 선,악,선악미정의 절충적 입장을 갖는.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| “다문화가정”
정의,등장배경
순기능,역기능
해외정책사례
문제점
해결방안제언
나의견해
[목차]
1. 다문화가정의 정의
2. 다문화가정 등장배경
3. 다문화가정의 순기능과 역기능
4. 다문화가정의 문제점
5. 해외 다문화정책 사례
(1) 일본 정책사례
(2) 영국 정책사례
(3) 호주 정책사례
6. 다문화가정 문제 해결방안 제언
7. 결론 및 나의견해
1. 다문화가정의 정의
다문화라는 개념은 매우 다양.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 사랑과 슬픔의 철학
쇼펜하우어는 1788년2월22일 독일의 어느 부유한 상인의 아들로 태어났다. 그는 쾨팅겐대학에 들어가서 그곳에서 플라톤과 칸트에 대해 공부하는 학도로 인도의 성전을 연구하였는데 이 무렵부터 그는 이미 독자적인 판단력을 갖고 있었다. 내가 읽은 ‘사랑과 슬픔의 철학’ 이라는 책은 사람이 세상에 태어나 한평생을 살아가는데 있어서 필연에 의해서나 우연에 의해서나 누구든 반.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 사랑과 슬픔의 철학
쇼펜하우어는 1788년2월22일 독일의 어느 부유한 상인의 아들로 태어났다. 그는 쾨팅겐대학에 들어가서 그곳에서 플라톤과 칸트에 대해 공부하는 학도로 인도의 성전을 연구하였는데 이 무렵부터 그는 이미 독자적인 판단력을 갖고 있었다. 내가 읽은 ‘사랑과 슬픔의 철학’ 이라는 책은 사람이 세상에 태어나 한평생을 살아가는데 있어서 필연에 의해서나 우연에 의해서나 누구든 반.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 소개글
역사학파는 리스트(Friedrich List, 1789 ～ 1846)에 의해 시작하여 로셔(Wihelm Roscher, 1807 ～ 1894),힐데브란트(Bruno Hildebrand, 1821 ～ 1878), 크니스(Karl Knies, 1821 ～ 1898), 슈몰러(Gustav Schmoller, 1838 ～ 1927), 브렌타노(Ludwig Joseph Brentano, 1884 ～ 1931)를 거치면서 형성된 독일 특유의 경제학파이다.
본문내용
Ⅱ. 독일 낭만주의 사상
독일의 낭만주의사상은 칸트(Imma.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 서양 철학자들의 어록
○인간의 본성은 권력에의 의지 -니체
○인간의 본성은 성적(性的)인 본능 -프로이트
○인간의 상태는 모든 인간의 모든 인간에 대한 투쟁상태이다 -홉즈
○인구는 기하급수,식량은 산술급수로 증가한다 -맬더스
○인생은 짧고 예술은 길다 -히포크라테스
○인생을 진실하게 그리고 전체로서 보아라 -에피쿠로스
○자기와 남의 인격을 수단으로 삼지 말고 항상 목적으로 대우해야 한다. -칸트 |
|
|
|
|
|
 |
|
| 샤를르 드골의 리더십 연구
1. 드골의 성장과정
샤를르 드골은 1890년 프랑스 북부의 도시 리유에서 태어난다. 고등학교에서 철학과 수학을 가르친 앙리 드골의 4남매 중 차남이다. 아들이 영향 받은 행동주의 철학자 베르그송의 친구였던 부친은 역사에 관심을 보이고 스스로 생각하려 한 그에게 플라톤, 소크라테스, 칸트, 니체를 읽힌다. 소년 드골은 수줍음 타고 말수 적으나 옳다고 믿는 것을 주장할.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 스토아학파의
윤리이론과 문제에 관한 고찰
들어가기에 앞서
아테네를 주축으로 한 도시국가들이 펠로폰네소스 전쟁으로 인한 쇠망과 알렉산더 대왕에 의해 이룩된 헬레니즘 시대의 철학은 분명 긍지 높은 자유시민의 철학을 이야기했던 고대희랍철학과는 다른 입장으로 세계를 이해하려 했으며, 이에 이어서 정복전쟁을 등에 업고 등장한 대제국 ‘로마’대의 철학 역시 이런 입장과 별반 차이를 보이지 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 행복에 대한 서양인의 고전적인 이해
아리스토텔레스의 행복론을 중심으로*
-목차-
I. 머리말
II. 복과 행복의 구분의 실마리
III. 아리스토텔레스의 행복론
1. 무엇이 행복인가에 대한 물음
2. 지속적인 활동성으로서의 행복
3. 행복의 외적 조건과 획득방식
IV. 행복주의 윤리학에 대한 칸트의 비판
V. 맺음말
VI. 참고문헌
I. 머리말
앞에서 우리는 ‘복에 대한 한국인의 이해’라는 주제 하에서 한국인.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 법과 법학의 독자성
(1)법의 독자성에 관한 논의
법은 일종의 규범이다. 규범에는 도덕, 종교, 관습 등등의 종류가 있는데 그렇다면 여타 규범과 달리 법이라는 규범에 어떠한 독자성이 있는지에 대해 의문이 있을 수 있다. 이하에서는 법의 특성을 중심으로 살펴보면서 특히 도덕(기타규범은 이와 유사하므로)과의 관계에서 본 법의 독자성을 중심으로 이를 논해보고 그 의미를 살펴보고자 한다.
법이.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 한용운 시에 나타난 님의 유형적 고찰
한용운의 『님의 침묵』은 ‘님’의 사상으로 일관되어 있다.따라서 우리는 그의 시를 이해하기위해 그 ‘님’이 무엇을 상징하는가를 밝혀야 한다.한용운이 이『님의 침묵』을 통하여 자신의 온갖 것을 부정하고,그 자신의 모든 영광을 바친 열광,갈망,절규,호소의 우상적 존재인 ‘님’이 무엇인가 이것을 밝혀내는 것이 바로 한용운 문학의 이해를 위한 유일한 핵심이 |
|
|
|
|
|
 |
|
| 프랑스 혁명의 해석의 조류
1. 대혁명기(동시대) : 프랑스혁명에 적대적이며, 보수적 견해를 가짐.
1) E. Burk (에드먼드 버크):
<프랑스혁명에 대한 성찰>에서 그는 프랑스 혁명은 굶주린 대중과 폭도들이 유산자들의 재산을 빼앗은 일종의 폭동으로 파악.-전 통적 공동체적 삶을 깨어버린 혁명의 과격성 비판.
2) 독일에서 바라본 대혁명 : 칸트, 헤겔, 괴테
이들은 프랑스혁명을 '찬란한 여명', '새.. |
|
|
|
|
|
