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| 한국 사회에서의 직업윤리 문제의 의미와 전망 및 교회의 역할
1. 들어가며
사람들의 삶에서 가장 중요한 두 영역은 가정과 직장이다. 직업을 단순히 생계유지의 방법으로 보거나 개인의 출생과 성공의 수단으로, 혹은 개인의 허세와 고시 수단으로 봄으로 생겨나는 직업윤리의식의 부재는 많은 사회 문제를 만들어 내고 있다. 직업윤리의 문제는 사회의 문제이며, 동시에 신앙의 문제이기도 하다. 사회의.. |
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| 복음서에 나타난 예수님의 교육방법
평안교회 황의봉 목사
예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그 가르치심에 놀래니 이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서기관들과 같지 아니함일러라(마 7:28-29).
마태복음 5,6,7장의 산상 수훈을 다 말씀하셨을 때 청중들의 반응을 마태는 이렇게 기록하였다. 당시에도 이미 유대인들은 엄격하고 철저한 교육을 실시하고 있었다. 가정에서는 가장을.. |
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| 1. 책 목록
폴 히버트(Paul G. Hiebert), 선교와 문화인류학, 서울:조이선교회출판부, 1996, 445pp.
2. 저자
폴 히버트(Paul G. Hiebert)는 인도선교사의 자녀로 태어나 6년간 선교사로 사역을 하였다. 11년간 일반대학에서 인류학을 강의하였고 1977년 이래로 풀러 신학교에서 인류학과 남아시아 문화를 강의했다. 미네소타 대학에서 박사학위를 받았으며 저서로는 「Kondura:남인도 마을의 구조」「문.. |
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| 므비보셋에게 은총을 베푸는 다윗(본문 :9:1-8)
다윗은 왕정 초기에는 고달픈 투쟁을 치러야 했으니 하나님의 능력이 그와 함께 하신 결과 온 나라에 평정과 평화가 찾아왔습니다. 그러자 다윗은 자신을 어려움에서 건져준 요나단의 우정을 기억하며 사울 집안의 남은 자손에게 은혜 베풀기를 원하였습니다. 고대 근동지방에 있어서는 새 군주가 들어서면 전 왕의 후손들을 모두 죽여서 적대자들을 제거하.. |
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| 커뮤니케이션 선교
I. 서 론
선교(mission)라는 말은 라틴어의 ‘보내다'(mitere)에서 파생되었으므로 “보냄을 받아 일하는 것”이라고 어원적으로 정의할 수 있다. 이것을 다시 구체적으로 풀이하면, 선교란 “한 사회(문화권)에서 다른 사회(다른 문화권)로 보냄을 받아 복음을 전하는 것”이다.
다른 사회(문화권)는 다른 세계관이 지배하는 영역이다. 그러므로 선교사는 타문화권의 세계관(가치관)에 대한 .. |
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| 제1장 서 론
교회성장은 목회자에게나 온 교회에게 기대되는 한결 같은 소원이다. 맥가브란은 오늘날 교회는 계속 성장을 하고 있다고 전제하고 교회성장은 하나님이 원하시는 것이라고 했다.(D.McGavran,1979:19) 와그너도 교회는 성장하고 있는가 라는 함축성 있는 질문을 던져 놓고 실례를 들면서 성장요인을 찾고 교회가 성장할 수 있는 산 표적을 일곱 가지로 제시하고 있다.(P.Wagner,1980:34)
와.. |
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| 『신의 언어』
- 프랜시스 S. 콜린스
언제부터인가 과학과 종교는 대립적인 관계를 유지해오고 있다. 과거에는 신학자가 자연과학에 몰두하고 거기에서 신의 메시지를 알아내고자 했는데 말이다. 대표적인 과학과 종교가 대립한 사건은 갈릴레오의 지동설 발표이다. 기독교는 전통적으로 천동설을 고수했는데 그것에 반대되는 발표를 하여 갈릴레오가 종교재판을 받았다. 현재는 다윈의 진화론이 기독교와.. |
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| 신약 성서에서의 유형론
1. 들어가며
신약에서도 1930년대에 이 유형론 문제를 다루었는데 특히 1939년에 Goppelt가 알랑겐 대학에서 학위 논문 Typos:Die typologische Deutung des Alten Te staments in Neuen 썼는데 이 책이 많은 영향을 미쳤다. 그리하여 1939년에는 바울에 있는 묵시주의와 유형론 을 첨부시켜 재판된 것이 1982년에는 D.M.Mad ving에 의해 영역되었다.
2. 곱펠트의 견해
곱펠트의.. |
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| 성경은 지금처럼 하나님의 말씀으로 받아들여지지는 않았었다. 예수님의 승천 후, 그 당시에는 사도들이 살아있었을 뿐만 아니라 예수께서 칠십명의 제자들을 파송했던 그 제자들이 살아 있었기 때문에 그들이 전하는 예수님에 관한 말들이, 설교들이 지금의 우리가 성경을 받아들이는 태도처럼 받아들여지고 있었던 것이다. 따라서 성경이 하나님의 말씀으로 정해지는, 정경으로서 인정될 수 있는 기준은 .. |
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| 오늘날 적 그리스도들은 우후 죽순처럼 나와
도처에서 판을치고 있고 많은 이들이 이를 해결
해보려고 많이 애쓰는 것을 볼 수 있습니다.
그렇게 애쓰고 있음에도 불구하고 해결되는 것은
하나도 없고 오히려 심각한 문제만 뒤따르고 있습니다.
가라지를 뽑으려다 곡식을,..(마13:28)
적 그리스도들에 대한 문제는 그들이 해결 할 영역이 아니고
끝날 하나님을 대신하여 이 땅을 심판하러 오시는
그 심판.. |
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| 신자들만 드리는 예배용
설날 가족 추모 예배 순서
주후2005년 2월 9일 (음1월1일) 아침 사회: 담당자
묵도 --- 살아계신 하나님께 묵도함으로 --- 다함께
고 ___,____를 추모하는 예배를 시작하겠습니다.
찬송 ---내 맘에 한 노래 있어(468장) --- 다함께
기도 ---가족중
성경봉독 --- 창48:15-16 --- 가족중
추모의 말씀 --- 야곱이 전하는 최고의 덕담 (아래참조) --- 사회자
찬송 --- 사철에 봄바람 .. |
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| “예수와 제자들이 빌립보 가이사랴 여러 마을로 나가실새 길에서 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 나를 누구라고 하느냐 제자들이 여짜와 이르되 세례 요한이라 하고 더러는 엘리야, 더러는 선지자 중의 하나라 하나이다 또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시니이다 하매”
예수님과 제자들이 함께 빌립보 가이사랴 지방을 순회하고 있을 때 였습니다 예수께.. |
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| [국문학] 종교란 무엇인가
‘종교란 무엇인가’ 라는 질문에 딱 잘라 ‘무엇이다’라고 대답하기엔 어려운 질문이다. 왜냐하면 종교를 문자로 정의 내리려면 수천가지의 말로도 정의내릴 수 있기에 매우 힘든 일이다. 사람마다 생각과 가치가 다르기 때문에 ‘종교’라는 것을 모두가 인정하게끔 정의 내릴 순 없지만, 개인적인 내 생각으로는 ‘종교란 실천이다.’ 라고 정의할 수 있을 것 같다.
종교에서는 경전 |
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| 바르트의 역사관과 신학
1. 바르트의 종교에 대한 역사관
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 다르게 그의 후기 작품들은 계시를 참된 역사적 사건이요 객관적 지식으로 받아들여 보려는 시도를 역력히 보여 주고 있다.
우리가 잘 알다시피 그의 입장은 다른 어느 동시대의 정통 인물들에 비해서 .. |
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| 아담스미스의 도덕감정론,공정성과 정의,노동가치설,이신론적 시각
아담스미스의 도덕감정론,공정성과 정의,노동가치설,이신론적 시각
1. 아담 스미스의 ‘나눔에 대한 도덕감정론’
스미스는 자신의 『도덕감정론』(The Theory of Moral Sentiments, 1759)에서 하나님은 인간을 하나님의 형상대로 만드셨기 때문에 누구나 다 옳고 그름에 대한 판단을 할 수 있다고 전제한다. 또한 독처하는 것이 좋지 않아.. |
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