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대중문화 수용자 역할, 미디어의 생산 방식, 프로슈머의 한계, 사례, 일시적 현상, 문화의 획일화, 문화 사대주의, 문화의 무비판적 수용, 특징, 현황, 조사분석 ( 18Pages ) |
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| Report
( 대중문화 수용자 역할, 미디어의 생산 방식, 프로슈머의 한계, 사례, 일시적 현상, 문화의 획일화, 문화 사대주의, 문화의 무비판적 수용, 특징, 현황, 조사분석
)
목 차
1.서론
2.본론
2-1 현황 및 문제제기
2-2 현상의 원인
1)미디어의 생산방식
2)프로슈머의 한계
2-3 수동적인 수용자로써의 사례
1)일시적 현상
2)문화의 획일화
3)문화사대주의
4)문화의 무비판적 수용
3.결론
4... |
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대중문화, 수용자 역할, 미디어의 생산 방식, 프로슈머의 한계, 사례, 일시적 현상, 문화의 획일화, 문화 사대주의, 문화의 무비판적 수용, 특징, 현황, 조사분석 ( 25Pages ) |
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| 대중문화, 수용자 역할, 미디어의 생산 방식, 프로슈머의 한계, 사례, 일시적 현상, 문화의 획일화, 문화 사대주의, 문화의 무비판적 수용, 특징, 현황, 조사분석
목차
1.서론
2.본론
2-1 현황 및 문제제기
2-2 현상의 원인
1)미디어의 생산방식
2)프로슈머의 한계
2-3 수동적 수용자로써의 사례
1)일시적 현상
2)문화의 획일화
3)문화사대주의
4)문화의 무비판적 수용
3.결론
대중문화의 파급효과
수용.. |
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| 문화상대주의에 관하여
◇문화상대주의의 개념
세계에는 많은 나라와 민족 그리고 다양한 문화가 존재하고 있다. 그러나 대부분의 사람들은 자신들에게 익숙한 생활양식이나 문화는 옳고 좋은 것이며, 익숙하지 않은 다른 문화는 그르고 나쁜 것이라고 생각한다. 예로 한국 사람들의 개고기를 먹는 문화를 서양 사람들은 이것을 야만스럽게 보거나 비판을 한다. 하지만 그들도 원숭이 골이나 거위 간, 말고.. |
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| 문화의 특수성과 상대성 및 문화주의
목차
Ⅰ. 문화의 특수성과 상대성
1. 문화의 특수성
2. 문화의 상대성
Ⅱ. 문화주의
1. 문화 상대주의
2. 자문화 중심주의
3. 문화 사대주의
4. 문화의 보편성과 특수성의 관계
*참고문헌
...이하 생략(미리보기 참조) |
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| 문화제국주의와 민족문화
남의 문화를 중심으로 사물을 바라보는 태도를 타문화 중심주의 및 문화 사대주의라고 한다. 이것은 문화제국주의와 한 치 다를 바 없다. 이것은 타문화 중심주의적 안목에서 제것을 부끄럽게 여기는 태도가 있기 마련인데 우리 민족의 경우 <무>가 바로 그 대표적일 예이다. 무나 무당이라 하면 흔히 천하게 여기고 귀신을 연상한다. 근래 젊은이들이 문화의 뿌리 찾기 운동을 주.. |
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| 문화제국주의와 민족문화
남의 문화를 중심으로 사물을 바라보는 태도를 타문화 중심주의 및 문화 사대주의라고 한다. 이것은 문화제국주의와 한 치 다를 바 없다. 이것은 타문화 중심주의적 안목에서 제것을 부끄럽게 여기는 태도가 있기 마련인데 우리 민족의 경우 <무>가 바로 그 대표적일 예이다. 무나 무당이라 하면 흔히 천하게 여기고 귀신을 연상한다. 근래 젊은이들이 문화의 뿌리 찾기 운동을 주.. |
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| 어쩌다가 그리 내키지도 않는데 영화를 보게 되었다. 영화나 연극, 음악회 같은 문화 행사 중에서 택일하여 감상문을 제출하라는 쉬운 -생각하는 각도에 따라서 견해가 달라지는- 리포트를 쓰기 위해서였다. 아무래도 문화적 천민을 자처하는 나로서는 그 중 가장 만만한 것은 영화였다.
우선 신문의 영화 광고란을 훑어보며 선정 작업에 들어갔다. ‘옥보단 2’같은 것은 구미엔 맞지만 이런 걸 주제로 쓴.. |
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| 현대한국정치철학
대학에서 마주치는 서구 중심주의의 사례
1. 들어가는 말
지구 반대편에서 살아가고 있는 서구인들이나 우리의 도시 한복판 모습은 별반 다르지 않다. 외제차가 즐비하고, 외국 프랜차이즈 상점과 영어로 된 간판이 가득 메운 거리는 더 이상 낯선 풍경이 아니다. 문호 개방 이후 우리 나라는 서구의 문화를 빠르게 받아들였고 겉모습뿐 아니라 사고방식까지 서구 중심적.. |
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| 조선의 근대화와 기독교
- 조선 역사상 1천년래 제1대 사건 -
Ⅰ. 조선의 기독교인가, 기독교의 조선인가
‘조선(朝鮮)의 기독교(基督敎)’가 아니라 ‘기독교의 조선’으로 된 연원을 밝히는 일은 대단히 중요하다. 이유는 지난 수백 년의 화두였던 서교와 동학, 동도와 서기 논쟁의 마지막 결산이 이 대목에서 적나라한 결과를 보여주기 때문이다. 하지만 많은 사람들은 서세동점하던 당시의 역사를 기술하.. |
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| 조선과 명의 대외관계
1. 머리말
2. 조선전기의 조·명관계
3. 임진왜란과 조·명관계의 변화
3. 임진왜란시기 조·명의 문화교류
4. 맺음말
1. 머리말
조선과 명의 대외관계에 대해 주로 문헌상의 자료로 체계를 잡았고 각종 자료와 참고문헌, 논문위주로 서술 하였다. 우선 대외관계를 다루기 전에 그 당시의 시대상황을 알아야 한다. 조선과 명나라의 대외관계를 규정하는 원칙이 ‘조공-책봉체제‘ 라는 .. |
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| 우리나라의 아름다운 전통문화이며 심신단련을 위한 전통 스포츠라고도 할 수 있는 국궁에 대한 기본적 이론 및 실전을 위한 교습서
서문 5
1. 활의 역사와 문화
(1) 활의 역사 15
(2) 생활속의 활 문화 17
(3) 역사속의 명궁 23
2. 전국의 활터
(1) 활터의 현황 29
(2) 활터의 구조 37
(3) 실내국궁장 등의 필요성 44
3. 활쏘기의 장비
(1) .. |
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| 민족 반역의 역사가, 김부식
고려 중기 예종, 인종 때의 정치가, 문신, 학자였다. 12세기 초엽의 대륙의 정세는 거란을 멸망시킨 탕구 만주의 금나라(1114∼1234년)가 송의 수도 변경(邊京=북송의 서울. 현재의 하 남성 개봉)을 위협하면서 고려에 대하여 사대(事大)를 요구하는 시대상황이었고, 국내 정세 는 반역자 이자겸 일당을 물리치는 데 공이 있는 서경파 정지상(鄭知常) 등이 세력을 얻게 되어 .. |
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| 『啓蒙篇』해제
옛 조선의 양반 자제들이 배움을 시작할 때에 흔히 사용되는 지금의 교과서 같은 것들이 몇 가지 있습니다. 4~5세에 천자문에 입문하여, 6~7세에 동몽선습과 계몽편을 배우게되고, 이후로 소학등을 익히고, 그 진도의 발전함을 보고 사서와 삼경을 시작하곤 했습니다. 동몽선습과 계몽편은 철저한 유교적 사대주의에 입각하여 그 의도에서부터가 이제 학문을 시작하는 어린 제자들을 유교.. |
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