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(검색결과 약 2,311개 중 7페이지)
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| 로마 캐톨릭(천주교)과 기독교가 다른 이유 #1
누가 최종 권위입니까
(Who is The Final Authority)
구체적인 로마 카톨릭 교리들에 관한 검토를 시작하기에 앞서서, 우리는 누가 과연 최종 권위가 되어야 하는가를 결정해야만 합니다. 여기서 우리는 첫 번째의 중대한 모순에 직면하게 됩니다. 비록 카톨릭 주의가 세 개의 최종 권위가 있다고 가르친다고 해도 성경은 성경 하나만이 유일 무이한 최종 권.. |
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마태복음
5장
【특별새벽기도회 - 산상수훈】
첫번째 시간.
【복에 대한 바른 기준을 세워야 한다】
라는 제목으로 하나님의 말씀을 증거하도록 하겠습니다.
오늘은 예수님의 산상수훈에 대한 서론적인 말씀을 드리도록 하겠습니다.
0. 산상수훈의 의미
구약성경의 마지막 성경이 말라기입니다. 말라기는 4장까지 있는데 말라기 4장 마지막절(6절)을 보면 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 .. |
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◆ 알리는 말씀 ◆
․ 결혼 예식에 참여해 주신 모든 분들에게 감사를 드립니다.
․ 예식 후 피로연이 있습니다.
인사의 말씀
신랑 : / 신부 : 드림
군
양
주례 : 목사
◆ 일시 : 년 월 일( ) 오후 시
◆ 장소 :
신랑 : 군 / 신부: 양
주례 : 목사 ( 담임)
개 식 사 주 례 자
신랑․신부입장 모두 일어서서 환영
찬 송 다 같 이
1. 복의근원 강림하사 찬송하게 하소서.
한량없이 자비하심 측량할.. |
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| 시대를 앞서가는 설교
▣ 저 자 데이비드 버트릭
금세기 설교신학의 최고 이론가 중 한 사람으로 평가받고 있으며, 미국 밴더빌드 대학교 신학부에서 오래 동안 예배와 설교학 교수로 재직하였다. 저서로는 ECPA가 1988년 ‘올해의 책’으로 선정한 바 있는 『설교학』 외에도, 『현대설교론』 『생생한 비유설교』 등이 있다.
▣ 요 약
우리는 지금 급격한 문화, 사회적 변화의 소용돌이 속에 서 .. |
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| 신학에서의 신률적 사고 착상
1. 들어가며
기독교적 현상학적 사고란 하나님 계시와의 만남에서 출발한다. 따라서 기독교적이다. 그리고 그것은 이 계시의 사상을 성서에서 드러나는 그대로 기술한다. 따라서 현상학적이다.
2. 기독교적, 현상학적 사고의 출발
기독교적, 현상학적 사고는 기독교 신앙의 4가지 사실 - 신체적 형상 속 속의 신의 현재 - 나사렛 예수, 예수로부터의 신의 현재 - 성령, 하.. |
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| 2004 초등 교회 학교 연간 교육계획
1. 초등부 표어 : 말씀의 씨앗을 뿌리는 초등부
2. 교육 목표
1) 신령과 진정으로 예배하는 어린이 (요한복음 4장 24절)
2) 하나님의 말씀으로 성장하는 어린이 (디모데후서 3장 16절)
3) 전도로 실천하는 어린이 (디도서 1장 3절)
3. 교육 방침
1) 예배의 중요성을 깨닫는 어린이
① 예배는 하나님을 기쁘시게 하는 행위임을 알게 한다.
② 예배가 하나님을 향한 기.. |
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| 1. 아모스서의 기본적 배경
아모스서는 「유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요앗의 아들 여로보암의 시대의 지진 전 이 년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 묵시 받은 말씀」(암1:1)이다. 즉, 유다에서는 웃시야(B.C792-740), 이스라엘에서는 여로보암Ⅱ세(B.C793-754)년 때의 일의 기록이다. 그 당시에 이스라엘에 상당한 부패가 있었다. 그 부패한 이스라엘을 향해 하나님께서는 아모스.. |
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대한예수교
장 로 회
덕산교회
경북 칠곡군 약목면 덕산1리 1063
담임: 이 성권 목사 ☏(054) 974-7317
오 늘 의 말 씀 <2005. 2. 6.>
본문: 예레미야 29:1-14, P.1096
제목: 전심으로 나를 찾고 찾으면 만나리라
오늘 본문의 말씀은 예레미야가 바벨론에 포로된 유대인들에게 보낸 편지입니다.
「선지자 예레미야가 예루살렘에서 이같은 편지를 느부갓네살이 예루살렘에서 바벨론으로 옮겨 간 포.. |
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| 성서 해석에 관한 성령론적 반성 및 십자가 신학적 반성
1. 성령론적 반성
기독교적 현상학적 사고는 성서를 성서로써 해석한다. 그것은 성서에 대해 하나님 말씀이라는 내적 확신을 부여하는 성령의 조명속에서 성서를 해석한다. 이것이 성령론적 반성이다. 이 성령론적 해석이란 인간의 사유에 의해서 신으로 나아가는 길이 아니라, 신의 계시로부터 신 인식에 이르며, 인간 인식으로 내려오는 길이다. .. |
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| 구속사적 성경 해석의 역사
1. 들어가며
고대 교회 안디옥파와 알렉산드리아파의 해석의 차이들도 결국 역사와 진리 문제였다. 문자적 역사적 면을 강조한 것이 안디옥파라하면 후자는 역사를 의도적으로 무시하고 역사적인 것은 우연적이고, 유동적이라서, 역사는 결정된 진리를 결코 포함할 수 없다는 것이다. 오직 영원한 실재성 같은 이상 세계가 성경 이야기 속에 반영된다 하였다. 그래도 이것은 본.. |
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| 내가 이책을 처음 접하게 된 동기는 교수님의 레포트때문이었다. 이책에 나와있는 셩경에 기초한 경제는 무엇보다도 하나님의 말씀에 기초를 하고있다는 고백이 우선되어야 한다. 세상 만물이 다 하나님의 말씀에 의해 창조되고
관리 보존된다는 것을 믿는데서 출발 한다 그말씀위에 기초하여 세상의 물질이 생산, 소비, 축적, 그리고 분배되어야 한다. 마땅히 기독교인은 하나님의 경제운용 목적에 부합되.. |
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| [독후감] ‘빛과 사랑을 찾아서’[저자; 미우라아야꼬]를 읽고
그동안 조금은 지루하고 재미없다고 생각해왔던 구약성서를 이 책을 통해 다시 보게 되었다는 것을 말하고 싶다. 그리고 이 책을 쓰신 미우라아야꼬 여사에 대해 책 을 읽는 내내 생각하였다. 난 일본이라는 나라에 이런 훌륭한 그리스도인이 존재하고 있다는 사실에 놀랐다. 전체 국민 중 1%도 안 된다는 크리스찬 중에 그리고 셀 수도 없이 .. |
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| 성경 계시의 구조와 특징
1. 들어가며
오늘날 해석학의 문제점들을 우리가 믿는 성경이나 계시사를 아예 포기하고 시작하는 말들이다. 이런 파격적인 해석 태도가 우리의 신앙을 잠식할수록 우리는 우리 신행의 표준인 말씀이 말하는 그 내용(구원사)과 그 계시 역사 구조를 알아 두어야 한다.
우리가 계시사를 연구해야 할 목적은, 현대적 해석학의 도전에 응수하기 위해서는 물론이지만, 우리 자신이 하.. |
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| “ 루터의 十字架 神學” (以信稱義에 관하여)
사람들은 이땅에 살면서 來世에 대한 여러 가지 생각을 하게된다. 과연 사람이 살다가 죽으면 死後에 어떻게 될 것인가 動物과 같이 呼吸이 끊어지고 땅에 묻히고 白骨이 塵土가 됨으로 모든 것이 끝나는 것일까 이러한 疑問은 東西古今을 莫論하고 모든 人類가 關心을 갖는 部分이다. 그래서 佛敎에서는 사람이 죽으면 그가 쌓은 功績에 따라 極樂을 간다고 .. |
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| 복음서에 나타난 예수님의 교육방법
평안교회 황의봉 목사
예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그 가르치심에 놀래니 이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서기관들과 같지 아니함일러라(마 7:28-29).
마태복음 5,6,7장의 산상 수훈을 다 말씀하셨을 때 청중들의 반응을 마태는 이렇게 기록하였다. 당시에도 이미 유대인들은 엄격하고 철저한 교육을 실시하고 있었다. 가정에서는 가장을.. |
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