|
|
|
전체
(검색결과 약 3,820개 중 6페이지)
| |
|
|
|
 |
|
| 학습의 개념과 중요성
학습은 인간 삶의 시작이요 과정 이라 할 수 있다. 공자는 논어에서 맨 처음 언급한 것이 "學而時習之 不亦悅孝(학이시습지 불역 열호)"라고 하였다. 즉, "배우고 때때로 익히면 기쁘지 아니 한가" 라는 뜻이다. 또한 맹자는 "上無例下不學, 賤民興, 喪無 B矣(상무예하불학, 천민흥, 상무일의)"라 했다. 즉, "위 에 있는 사람이 예의가 없고 밑에 있는 사람이 배우지 아니하면 도적들.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 인간관이란 인간을 바라보는 관점을 말한다. 그렇기에 수많은 인간관이 존재할 수 있다. 지금부터, 인간 본성에 관한 학설, 동양의 인간관, 서양의 인간관, 우리나라의 인간관, 그밖의 인간관 순으로 살펴보자.
1. 인간 본성에 관한 학설
성선설-성선설은 맹자가 처음 주장하였다. 그는 인․의․예․지의 4단은 천성에서 발생하므로 인간의 본성이 선하다고 보았다. 따라서, 그는 인간의 본성이 짐승의 본.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 복기초復其初의 의미에 대한 일 고찰
유학儒學의 공부 목적은 어린 아이의 마음으로 돌아가는 것(復其初)이다. 유학에서 복기초 공부의 핵심은 욕심을 줄이는 것이고, 도달할 수 있는 경지는 종심소욕불유구從心所慾不踰矩와 부동심不動心이다. 그렇지만 욕심을 줄이는 것으로의 복기초는 불완전하다. 복기초復其初는 본래 노장老莊에서 비롯된 것으로 노장의 공부를 통해 완성된다. 노장에서 복기초의 핵.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 사회복지의 종교적 동기(자선과 박애)에 대한 레포트 자료.
사회복지의 종교적 동기(자선과 박애)
근대 이전 사회의 사회복지에서 자선과 박애(charity and Philanthropy)는 가장 중요한 동기였다. 타인에 대한 자선 또는 박애에 기반한 행위는 대부분 종교의 교리에 기반을 두었거나 종교적 의무로서 권장되었기 때문에 종교적 동기라고 파악한다. 오늘날의 민간 사회복지의 상당 부분이 여전히 종교적 동.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 인물성 동이론
I. 序論
성리를 천명이 인간에 내재한 성(本然性)으로 이해하여 인간의 主體性을 형이상학화하여 이론적으로 체계화한 것이 공자, 자사, 맹자를 이어받은 송대의 정주학 즉 성리학이라 한다면 이것은 천인 관계를 위주로 하여 객관적 우주론적 경향이 있는데 반하여 조선조 성리학의 양대 산맥인 퇴율 성리학은 자연이나 우주의 문제보다 인간의 내적 성실성을 통하여 인간의 主體性을 강조.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 儒家는 공자학설을 존숭하여 형성된 것으로 先泰儒學을 원시유학이라 하고 宋明儒學은 신유학이라 한다. 東漢의班固(32∼92)의『漢書』‘藝文志諸子序’
에‘儒家는周代의 교육을 관장하였던 司徒의 관리로부터 나왔으며,堯舜임금을 始祖로 계승하고 文王과武王을 밝은 法則으로 삼아 禮樂과仁義를 숭상하고 忠 恕와中庸之道를 제창하였다.’하며 또『韓非子』‘顯學’에 의하면 戰國에八派의儒家가 있었으니, |
|
|
|
|
|
 |
|
| ≪ 左 傳 ≫
◈ 底本 : 楊伯峻 編著, ≪春秋左傳注≫(修訂本) 1981, 北京 中華書局
◈ ≪左傳≫의 각 편명과 약호는 다음과 같음.
<隱公> ZZ隱 <桓公> ZZ桓 <莊公> ZZ莊
<閔公> ZZ閔 <僖公> ZZ僖 <文公> ZZ文
<宣公> ZZ宣 <成公> ZZ成 <襄公> ZZ襄
<昭公> ZZ昭 <定公> ZZ定 <哀公> ZZ哀
校對, 1998년7월 오영식
<隱公>
ZZ隱,0000 惠公元妃孟子. 孟子卒, 繼室以聲子, 生隱公. 宋武公生仲子. 仲子生而.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
동양 철학과 그 해석
인간 해방을 중심으로..
들어가며
인간이란 생물학적 존재인 동시에 사회적 존재이다. 그래서 생명을 유지하기 위한 본능적 노력뿐만 아니라 도덕, 노동, 사유 능력 등이 인간의 특질에 해당한다. 근데 이런 인간의 특징을 발현되지 못하도록 억압하는 것을 질곡으로 보며 이로 부터의 탈출을 인간 해방이라 한다.
여기서는 동양철학은 무엇을 인간 해방의 참모습으로 보았으.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양철학, 거꾸로 꽃이 피었습니다
이 책을 읽기 전 먼저 차례를 펴 보았다. 차례에는 석가모니, 공자, 노자, 맹자 등 동양의 위대한 사상가들의 이름이 적혀 있었다. 이런 사람들의 이야기들은 어렵고 복잡하고 이해하기 어려울 것 같다는 생각이 들어 책을 읽을 때 부담이 되지 않을까 하는 생각이 들었다. 하지만 책을 읽어보니 내용을 이해하기 쉬웠다. 쉬운 말로 써있기도 했고, 도덕시간에 배운 사.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양철학, 거꾸로 꽃이 피었습니다
이 책을 읽기 전 먼저 차례를 펴 보았다. 차례에는 석가모니, 공자, 노자, 맹자 등 동양의 위대한 사상가들의 이름이 적혀 있었다. 이런 사람들의 이야기들은 어렵고 복잡하고 이해하기 어려울 것 같다는 생각이 들어 책을 읽을 때 부담이 되지 않을까 하는 생각이 들었다. 하지만 책을 읽어보니 내용을 이해하기 쉬웠다. 쉬운 말로 써있기도 했고, 도덕시간에 배운 사.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 춘추전국시대(B.C.770~221)
제자백가
백가로 분류한 것은 편의에 따른 것. 대략 189가 존재
제자백가의 역사적 성격
: 지식과 학문의 확산
: 학식과 능력으로 신분상승
: 인간과 자연에 대한 합리적 해석추구 전통문화의 재해석과 모든 지식의 체계적인 정리
:‘중국적’문화의 골격 완성시기
공자(B.C.551~479)
현실구제 원리로 종주
정명
가족윤리→국가의 정치와 사회의 규범 도출
(군군 신신 부부 자자).. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
동양 철학과 그 해석
인간 해방을 중심으로..
들어가며
인간이란 생물학적 존재인 동시에 사회적 존재이다. 그래서 생명을 유지하기 위한 본능적 노력뿐만 아니라 도덕, 노동, 사유 능력 등이 인간의 특질에 해당한다. 근데 이런 인간의 특징을 발현되지 못하도록 억압하는 것을 질곡으로 보며 이로 부터의 탈출을 인간 해방이라 한다.
여기서는 동양철학은 무엇을 인간 해방의 참모습으로 보았으며.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 국가관
목 차
동양의 국가관
서양의 국가관(1)
서양의 국가관(2)
직업군인의 국가관
위대한 대한민국
군인의 국가관
충성
민주 시민의 책임과 의무
사례연구
결론
동양의 국가관
도가의 국가관
-자연의 순리대로 통치하는 소극적, 무정부주의적 국가관
-대표적 사상가:노자
-노자:소국과민→겸허와 부쟁의 덕을 통해 이룰 수 있음
법가의 국가관
-법에 의해 현실 통제하는 국가지상주의
-진나라 시황제 천하.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 국가관
목 차
동양의 국가관
서양의 국가관(1)
서양의 국가관(2)
직업군인의 국가관
위대한 대한민국
군인의 국가관
충성
민주 시민의 책임과 의무
사례연구
결론
동양의 국가관
도가의 국가관
-자연의 순리대로 통치하는 소극적, 무정부주의적 국가관
-대표적 사상가:노자
-노자:소국과민→겸허와 부쟁의 덕을 통해 이룰 수 있음
법가의 국가관
-법에 의해 현실 통제하는 국가지상주.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 공자, 맹자, 순자,
장자, 주자, 노자
약력
자 중니(仲尼)
본명 구(丘)
국적 중국 노(魯)
활동분야 교육, 철학
출생지 중국 산둥성[山東省]
취푸 [曲阜]
공자
교육 목적
1.군자
(1) 도덕적 수양- “군자는 덕을 생각하여 새긴다.”
인(仁),지(知),용(勇)을 도덕수양의 주요
내용으로 듦.(여기서 인은 유가사상의 도덕규범,
지는 지식과 이해, 용은 굳건한 정신과 육체를 가리킴)
(2) 청빈함- “학.. |
|
|
|
|
|
|
|
