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| 불교추도식순
1. 개식선언 : 사회를 보는 법사가 추도식의 시작을 알림
2. 삼귀의례 : 불법승의 삼보에 귀의한다는 의식을 거행
3. 독경 : 법사가 반야심경을 읽음
4. 묵도 : 참석자 일동이 입정(入定: 방에 들어가 앉음)하여 드림
5. 추도문 낭독
6. 추도사 : 법사가 행함
7. 감상 : 내빈 중 대표자가 나와 위로의 말씀
8. 소향 : 유족이 먼저 분향하고, 다음에 참석자가 차례로 분향
9. 답사 : .. |
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| 聖․俗의 구별없는 인도인의 삶(Varnashuramadharma)
: 불교와 비교한 힌두인들의 삶을 바라보는 철학 신화와 종교
목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바르나아슈라마다르마(Varnashuramadharma)의 배경과 네 가지 단계
Ⅲ. Varnashuramadharma와 불교의 출가 Ⅳ. 불교에서 출가의 특징
Ⅴ. 결론 Ⅵ. 참고문헌
Ⅰ. 서론
논자는 이전에 군복무를 마치면서 군에서 읽었던 철학과 사상관련 서적들을 기억하면서, 이번 학기에.. |
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| 불교적 역사의식은 삶을 선택적으로 구획짓는다. 그 첫 번째 삶의 길은 無明으로 살아가는 그릇된 삶의 길이며, 두 번째는 無明을 극복한 진실한 삶의 형태이다. 전자를 대변하는 것을 중생과 중생계라 한다면 후자는 보살과 열반계이다. 그러나 ‘이 둘은 결코 상반된 절대대립이 아니라, 서로 통하고 있다‘라는 것이 불교의 입장이다. 一心二門이란 말은 사람의 마음속에 중생계로 들어가는 生滅門과 열반.. |
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| 新羅佛敎思想
-불교의 대중화에 공헌한 阿彌陀信仰 에 대하여-
目次
머리말
본문
1. 불교 대중화와 아미타신앙의 수용
1-1. 신라 아미타 신앙의 成立과 그背景
1-2. 신라 아미타 신앙의 성격
2. 신라인의 淨土觀 변화
2-1. 신라인의 현실인식
3. 元曉의 如來藏思想과 衆生觀
3-1. 신라 佛性論의 전개와 아미타신앙
맺음말
머리말
불교는 우리의 생활 속, 일상의 행동 등 생활 주변 깊숙히 자리잡고 있.. |
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| 목 차
요약
-인도의 신화
-카스트제도
심화
-불교신화
-자이나교신화
인도를 찾아서
인도의 신화
.... |
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| 경주 남산
천년고도의 영화와 숨결이 어린곳
분 류
산
소 재 지
경상북도 경주시 탑동
답사 포인트
1) 신라시대 불교유적의 보고, 경주 남산의 정보에 대하여 알아본다.
2) 자연과 어우러진 불교조각을 통해 신라 불교예술의 아름다움을 느껴본 다.
3) 수많은 불교조각을 통해 불국토를 이루고자 했던 신라인들의 염원을 느껴본다.
Ⅰ. 서론
527년 법흥왕이 처음으로 불교를 공인한 이후 신라의 문화.. |
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| 한국 불교호스피스의 현황과 과제
•목차•
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 호스피스의 개요
Ⅲ. 한국 호스피스의 현황
Ⅳ. 한국불교 호스피스의 현황
Ⅴ. 한국불교 호스피스의 과제
Ⅵ. 맺음말
․ 영문초록
Ⅰ. 머리말
20세기에 들어오면서 의학․과학 기술의 급격한 발달과 더불어 사회 경제적인 변화뿐만 아니라 가치관 및 윤리관의 변화도 맞게 되었다. 그 가운데 의학의 눈부신 발전은 질병의 치유와 수명 연장의 측면에 |
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| 고려전기의 불교
고려전기의 유교
고려전기에는 도교와 풍수지리설도 많이 성행했습니다.
이러한 가운데 고려는 불교와 유교가 상호 공존을 하게 되고 요 중국의 영향을 받았지만 고려만의 독자적인 유교와 불교가 발달을 하게 됩니다.
고려전기의 불교
고려전기의 대표적인 불교 종파
고려시대에 불교는 국가의 지원을 받으면서 발전을 하게 됩니다. 고려 전기의 대표적인 불교 종파는 화엄종과 법상 종입.. |
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고려, 불교, 유교, 가운데, 서경, 전기, 고려시대, 종파, 도교, 교육, 국가, 발달, 크게, 묘청, 이다, 받다, 화엄종, 귀족, 설치, 상 |
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| 불교문화마당 참가 신청서
접수번호: 00 - 0000 접수일: 20 ...
단체명
대표
印
주소
실무자
(e-mail: )
전화
휴대폰
()
마당 구분
□놀이마당 □전통문화마당 □나눔마당
□NGO마당 □국제불교마당 □먹거리 살거리 마당
행사명
주최
인원
내용
(행사 내용과 의미, 전시품목,
상세 기재)
* 무료행사를 원칙으로 하며 유료행사 진행시 상세 기재 후 봉축위와 추후 협의 요망
(.. |
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| ◉ 목 차 ◉
Ⅰ. 호족
ⓛ 호족의 등장과 나의 서술방향
② 나말여초의 사회변동과 호족세력의 추이
Ⅱ. 나말여초의 선종불교
① 선종의 성립
② 선종의 성격과 사회적 기반
Ⅲ. 선종불교와 호족의 관계
① 선종과 호족의 융합
② 선종불교와 호족의 관계에 대한 나의 정리
Ⅰ. 호족
ⓛ 호족의 등장과 나의 서술방향
신라말 ․ 고려초의 사회를 주도해 나간 세력은 지방에서 등장하였던 호족이었다. 호족은 신 |
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| 종교계 자원봉사의 문제점(개신교, 불교, 가톨릭 자원봉사활동의 문제점)
... 자세한 내용은 본문 참고 |
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| 당나라 시대의 대표적인 종교는 불교라고 할 수가 있고요
당나라 시대의 불교
당나라 시대의 대표적인 종교는 불교입니다.
당나라 문화와 종교
당나라 문화의 가장 큰 특성은 국제성이라고 할 수가 있습니다.
당시 당나라에 전파된 외래종교로는 페르시아의 종교인조로 아스터교를 비롯하여 마니교, 이슬람교와 크리스트 교의 일파인 네스토리우스교 등이 있습니다.
당나라 시대의 대표적인 종교는 불교라고.. |
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당나라, 불교, 많다, 인도, 시대, 종교, 문화, 화엄종, 의정, 활발하다, 유입, 수가, 국제, 당, 방문, 경전, 현장, 당시, 크리스트, 교의 |
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| 仁王經
불 교 와 인 간
1997 . 12 . 5
(목차(
1 . 인왕경의 구조와 중심사상
서언
인왕경의 전역과 구조
반야바라밀의 공덕
반야바라밀의 내용
호국품의 내용
2 . 인왕경에 나타난 반야바라밀 실천적 수행
서언
인왕반야바라밀경
3 . 반야바라밀다와 호국
인왕경과 호국
지도자는 보살이어야 한다
불교의 정치사상
진리로써 호국한다
1 . 인왕경의 구조와 중심사상
서언
<인왕경>은 신라에 있어서 호.. |
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불교적 구원관
- 業의 淸淨을 통한 苦의 소멸원리(根本佛敎的 觀點에서) -
I. 序說
II. 불교적 구원관 - 業의 淸淨을 통한 苦의 소멸원리
1) 苦의 인식과 소멸
2) 業의 淸淨 원리
3) 解脫‧涅槃의 정황
III. 結語
I. 序說
죽음은 인간의 삶을 끊임없이 에워싸고 있으면서 다양한 형태로 삶 속에 파고들어 삶을 의문에 처하게 하고 있다.1)1) G. 그레사케(심상태 譯), 종말신앙 - 죽음보다 강한 .. |
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| 나는 누구인가
삶이 어떤 길을 걸어가든지
늘 그대가
어디로 가고 있는가를 생각하라.
그리고 ‘나는 누구인가’라는
근본적인 질문에서 달아나지 말라.
슬프면 때로 슬피 울라.
그러나 무엇이 참 슬픈가를 생각하라.
그대가 어디로 가고 있는지도 모르고,
또 자신이 누구인가를 알려고 하지 않는 것,
그것이 참으로 슬픈 것이다.
- 류시화 -
《삶이 나에게 가르쳐 준 것들중에서》...
개인적으로 좋아.. |
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