|
|
 |
|
| 사회복지의 종교적 동기(자선과 박애)에 대한 레포트 자료.
사회복지의 종교적 동기(자선과 박애)
근대 이전 사회의 사회복지에서 자선과 박애(charity and Philanthropy)는 가장 중요한 동기였다. 타인에 대한 자선 또는 박애에 기반한 행위는 대부분 종교의 교리에 기반을 두었거나 종교적 의무로서 권장되었기 때문에 종교적 동기라고 파악한다. 오늘날의 민간 사회복지의 상당 부분이 여전히 종교적 동.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 인물성 동이론
I. 序論
성리를 천명이 인간에 내재한 성(本然性)으로 이해하여 인간의 主體性을 형이상학화하여 이론적으로 체계화한 것이 공자, 자사, 맹자를 이어받은 송대의 정주학 즉 성리학이라 한다면 이것은 천인 관계를 위주로 하여 객관적 우주론적 경향이 있는데 반하여 조선조 성리학의 양대 산맥인 퇴율 성리학은 자연이나 우주의 문제보다 인간의 내적 성실성을 통하여 인간의 主體性을 강조.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 종교와 문화 보고서 - 유교의 특성과 생사관 및 장례예식절차
목차
1. 유교의 특성
1) 유교의 성립
2) 유교의 발전
3) 유교의 의식
4) 유교의 조직
5) 인(仁)의 사상
6) 효제사상(孝悌思想)
7) 예(禮)의 사상
2. 유교의 생사관
3. 유교의 장례예식절차
4. 참고 문헌
1. 유교의 특성
1)유교의 성립
유교는 시조 공자의 이름을 따서 공교(孔敎)라고도 하는데, 그 내용은 신분의 존비와 가까운 데보다 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 장자(莊子)-내편-
출생-사망 BC369~BC289년경
중국 고대 도가(道家)의 사상가
이름은 주(周). 송(宋)에서 태어나 맹자와
시대에 노자를 계승한 것으로 알려져 있다.
장자의 사상
안명론(安命論)
장자의 생활태도 중 기본원칙은 안명무위(安命無爲)이다.
어찌할 수 없음을 알고, 명(命) 같은 데 편안히 하는 것은
덕(德)이 있는 자만이 그것을 할 수 있다.
진지론(眞知論)
진지(眞知)는 사람들로 하여.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 儒家는 공자학설을 존숭하여 형성된 것으로 先泰儒學을 원시유학이라 하고 宋明儒學은 신유학이라 한다. 東漢의班固(32∼92)의『漢書』‘藝文志諸子序’
에‘儒家는周代의 교육을 관장하였던 司徒의 관리로부터 나왔으며,堯舜임금을 始祖로 계승하고 文王과武王을 밝은 法則으로 삼아 禮樂과仁義를 숭상하고 忠 恕와中庸之道를 제창하였다.’하며 또『韓非子』‘顯學’에 의하면 戰國에八派의儒家가 있었으니, |
|
|
|
|
|
 |
|
|
중국(中國)에는 두줄기의 큰 사상의 흐름이 있다.하나는 공자(孔子),맹자(孟子)를 중심으로 하는 유교(儒敎)사상이고,다른 하나는 노자,장자를 비조(鼻祖)로 하는 도교(道敎)사상이다.
그런데,이 두 사상은 여러 가지 면에서 대조적이다.유교(儒敎)는 격물치지(格物致知)를 해서 먼저 개인적인 인격을 수양한 후,이것을 확충해서 치국평천하(治國平千下)를 하여 현세적인 행복을 추구하자는 것인 데 반해,.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 노자의 무위자연 사상과 공자의 인, 예 사상
《공자의 인(仁); 예(禮) 사상》
[인(仁)]
인(仁)이란 사람과 사람의 관계에서 발생하는 대인 태도에 관한 유가의 근본 자세라 할 것입니다. 공자는 처음에 인을 효제(孝悌)가 표현된 것이라는 태도를 가집니다. 즉 어버이에 대한 효도와 동기에 대한 우애가 인이라는 것이지요.
이것은 육친 사이에 생기는 자연스러운 친애(親愛)의 정을 기반으로 해.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양사상의 이해
중국(中國)에는 두줄기의 큰 사상의 흐름이 있다.하나는 공자(孔子),맹자(孟子)를 중심으로 하는 유교(儒敎)사상이고,다른 하나는 노자,장자를 비조(鼻祖)로 하는 도교(道敎)사상이다.
그런데,이 두 사상은 여러 가지 면에서 대조적이다.유교(儒敎)는 격물치지(格物致知)를 해서 먼저 개인적인 인격을 수양한 후,이것을 확충해서 치국평천하(治國平千下)를 하여 현세적인 행복을 추구하자.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| ≪ 左 傳 ≫
◈ 底本 : 楊伯峻 編著, ≪春秋左傳注≫(修訂本) 1981, 北京 中華書局
◈ ≪左傳≫의 각 편명과 약호는 다음과 같음.
<隱公> ZZ隱 <桓公> ZZ桓 <莊公> ZZ莊
<閔公> ZZ閔 <僖公> ZZ僖 <文公> ZZ文
<宣公> ZZ宣 <成公> ZZ成 <襄公> ZZ襄
<昭公> ZZ昭 <定公> ZZ定 <哀公> ZZ哀
校對, 1998년7월 오영식
<隱公>
ZZ隱,0000 惠公元妃孟子. 孟子卒, 繼室以聲子, 生隱公. 宋武公生仲子. 仲子生而.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 머리말
다산의 경학사상은 전반적인 다산학을 연구하는 데 있어서 필수적인 학문분야다. 다산의 경학 사상은 정치 사회 경제 과학 사상의 이론적 기초가 되었을 뿐만 아니라, 그의 학문을 현실로 구현하는 데 있어서도 일관된 성격의 방향을 제시해 주었다. 다산의 경학사상은 기존의 유교 경전을 해석하는 데 그친 것이 아니라, 비판하고 수정해서 창조적이고 실용적으로 변형시켰음을 볼 수 있다. 모든 사.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
동양 철학과 그 해석
인간 해방을 중심으로..
들어가며
인간이란 생물학적 존재인 동시에 사회적 존재이다. 그래서 생명을 유지하기 위한 본능적 노력뿐만 아니라 도덕, 노동, 사유 능력 등이 인간의 특질에 해당한다. 근데 이런 인간의 특징을 발현되지 못하도록 억압하는 것을 질곡으로 보며 이로 부터의 탈출을 인간 해방이라 한다.
여기서는 동양철학은 무엇을 인간 해방의 참모습으로 보았으.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양철학, 거꾸로 꽃이 피었습니다
이 책을 읽기 전 먼저 차례를 펴 보았다. 차례에는 석가모니, 공자, 노자, 맹자 등 동양의 위대한 사상가들의 이름이 적혀 있었다. 이런 사람들의 이야기들은 어렵고 복잡하고 이해하기 어려울 것 같다는 생각이 들어 책을 읽을 때 부담이 되지 않을까 하는 생각이 들었다. 하지만 책을 읽어보니 내용을 이해하기 쉬웠다. 쉬운 말로 써있기도 했고, 도덕시간에 배운 사.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 동양철학, 거꾸로 꽃이 피었습니다
이 책을 읽기 전 먼저 차례를 펴 보았다. 차례에는 석가모니, 공자, 노자, 맹자 등 동양의 위대한 사상가들의 이름이 적혀 있었다. 이런 사람들의 이야기들은 어렵고 복잡하고 이해하기 어려울 것 같다는 생각이 들어 책을 읽을 때 부담이 되지 않을까 하는 생각이 들었다. 하지만 책을 읽어보니 내용을 이해하기 쉬웠다. 쉬운 말로 써있기도 했고, 도덕시간에 배운 사.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 춘추전국시대(B.C.770~221)
제자백가
백가로 분류한 것은 편의에 따른 것. 대략 189가 존재
제자백가의 역사적 성격
: 지식과 학문의 확산
: 학식과 능력으로 신분상승
: 인간과 자연에 대한 합리적 해석추구 전통문화의 재해석과 모든 지식의 체계적인 정리
:‘중국적’문화의 골격 완성시기
공자(B.C.551~479)
현실구제 원리로 종주
정명
가족윤리→국가의 정치와 사회의 규범 도출
(군군 신신 부부 자자).. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
동양 철학과 그 해석
인간 해방을 중심으로..
들어가며
인간이란 생물학적 존재인 동시에 사회적 존재이다. 그래서 생명을 유지하기 위한 본능적 노력뿐만 아니라 도덕, 노동, 사유 능력 등이 인간의 특질에 해당한다. 근데 이런 인간의 특징을 발현되지 못하도록 억압하는 것을 질곡으로 보며 이로 부터의 탈출을 인간 해방이라 한다.
여기서는 동양철학은 무엇을 인간 해방의 참모습으로 보았으며.. |
|
|
|
|
|
