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| 퀴블러 로스의 죽음의 수용단계
퀴블러 로스(Kubler-Ross)는 죽음과 임종에 관한 연구 결과 죽음에 대해 '육체는 영원하지 않으며 다만 영혼이 잠시 머무르는 집일뿐이며, 인간은 죽음을 통해 아름다운 집으로 이동하게 되는 것, 더 이상 고통도 두려움도 없는 다른 곳으로 옮아가는 새로운 탄생의 과정, 성장을 하는 기회'라고 보았다.
죽음에 직면한 사람들은 매우 복잡한 심리적 반응을 보인다. 글래스(.. |
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1. 죽음에 대한 셸리 케이건의 주장
2. 케이건의 주장에 대한 나의 생각
1. 죽음에 대한 셸리 케이건의 주장
〃케이건은 본격적으로 죽음과 삶에 대하여 논의하기에 앞서서 먼저 ‘영혼’의 존재 유무에 관하여 이성적 논.. |
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| 소크라테스의 죽음과 그가 남긴 유언이 주는 의미에 대하여
1. 불멸의 영혼
소크라테스가 사형 집행이 예정된 전 날 열 너덧 명 정도 되는 사람들이 아침부터 감방에 모여 마지막 가는 소크라테스의 저승길을 배웅하고 있었다. 그들은 여느 때와 마찬가지로 철학적인 담론을 나누며 하루를 시작했다. 소크라테스는 사람들을 압도하면서 특유의 유머감각을 잃지 않았다. 처음에는 그의 사소한 움직임이나 .. |
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| 종교는 본래 인간의 내면에서부터 나오는 죽음에 대한 공포와 두려움을 의지하고자 하는 의도에서 생겨난 것이다. 그러나 오늘날은 이러한 종교를 부인하고 인간의 죽음과 고통을 종교로서가 아니라 인간자체내서 해결하고 승화시키려는 인식이 있다. 죽음이란 무엇이며 사람이 병에 걸린다는 것과 불안해 하는 것은 무엇인지 재해석 해 보았다. 이러한 인간의 고통은 정말로 종교에 의지함으로써 사라질 .. |
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| 한국윤리 原始信仰
애니미즘(animism)
무생물계에도 영혼이 있다고 믿는 세계관. 물신숭배(物神崇拜)·영혼신앙(靈魂信仰) 또는 만유정령설(萬有精靈說)이라고도 번역되는 애니미즘이라는 말은 라틴어의 아니마(영혼)에서 나온 말이다. 영국의 인류학자 E.B.타일러가 《원시문화》(1871)에서 이 말을 처음 사용하였는데, 애니미즘적 사고방식은 ‘야만인의 철학’으로써 종교의 기원을 설명하는 동시에, 나아.. |
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| 종말론
마지막을 다루는 것
일반종말론-그리스도의 재림과 세계의 종말과 관련된 논의
개인종말론-죽음과 영혼의 상태를 논함
역사의 의미(안토니 후크마, 종말론, 39-64)
헬라인의 역사관은 순환적 견해(cyclical).- 모든 일은 끊임없이 반복되는 순환 속에서 발생되며 오늘날 발생하는 것은 미래에 다시 반복되어질 것이라는 주장.
성경적인 역사관
역사는하나님의 여러 목적들을 이루는 작업이다.. |
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사회복지 자료 10가지
1. 전태일 평전
조영래 지음
죽음에 임박한 사람들이 마지막 순간에 이야기하는 내용이 돈을 많이 못 벌어서 아쉽다거나, 권력을 못 가져서 안타깝다고 이야기하는 사람은 단 한 명도 없다고 합니다. 자신이 가지고 있는 모든 것을 미련 없이 나누어주어도 조금도 아까워하지 않는다고 합니다. 자신이 살면서 평생 모으고 갖고있는 재산은 모두 쓸모 없다고 이야기합니다. 죽음을 .. |
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| Ⅰ 일본의 장례
일본의 경우 불교가 서민층으로 확산되면서 불교문화에서 임종 및 장례를 둘러싼 의식의 중요성이 점차 커지게 되어 장식불교로 변모하는 과정을 밟는다. 이 과정에서 장식불교의 장례서비스는 서민층에게 크게 호응을 받아 불교의 신앙이 쇠퇴한 이후에도 사원 및 승려의 염불을 중심으로 장례의식이 계속 이루어지게 되었다.
명치정부는 강력한 행정력을 동원하여 장례 간소화 정책을 추진.. |
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| 김성동 [만다라] 작품론
뼈와 살의 인간에게 바치는 話頭
-미완성의 {만다라}를 위하여
인간에게는 살과 뼈라는 物質的인 慾望의 덩어리와 그 욕망에 따라 괴로워하거나 즐거워하며 끊임없이 흔들리는 靈魂의 무거운 錘가 매달려 있다. 끝없이 흔들리는 영혼의 추가 멈추는 곳, 거기에서 인간의 삶은 끝나고 肉身과 靈魂의 갈등도 죽음이라는 저편 世界로 사라져간다. 죽음이라는 未曾有의 세계를 향해 그.. |
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| 정신통합이론(정신종합이론)의 시회복지실천에의 적용
1980년대 후반에 이르러서는 사회복지실천에 영혼적 차원을 통합시켜야 한다는 주장들이 나오기 시작했고, 미국사회사업교육위원회에서도 다양성의 지침으로 종교를 포함시켰다. 또한 오늘날의 도덕의 황폐화나 의기소침함과 같은 질병은 영혼의 문제이며, 우리가 번민하고 있는 대부분의 문제도 영혼에 기인하고 있다.
정신종합이론은 영혼적 차원을 .. |
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| 나의 생애와 사상
19. 아프리카에서의 두 번째 활동
20. 유럽에서 보낸 2년과 아프리카에서의 세 번째 활동맺음말 .
시대 배경
알베르트 슈바이처 (1875~1965)
제 1차 세계대전 (1914~1918)
제 2차 세계대전 (1939~1945)
1924.2.14 : 랑바레네를 향해 출발
1924.4.19 : 랑바레네에 도착
1925 가을: 랑바레네의 병원 복구
1927.1.21: 환자들을 낡은 병원에서 새 병원으로 옮김
1927.4: 러셀 부인에게 원시.. |
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| 홉스의 철학 및 윤리사상에 관한 자료입니다.
사회계약이론, 자연법, 통치자의 권력과 의무 등에 관한 내용이 정리되어 있습니다.
목 차
- 계약이론
- 자연상태
- 자연법
- 제1의 자연법 : 평화를 추구하라
- 제2의 자연법 : 자연권을 포기하라
- 제3의 자연법 : 규약을 준수하라
- 다른 자연법들
- 국가와 통치자
- 통치자의 권력
- 통치자의 의무
- 심리적 이기주의.. |
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| 괴테/ 『빌헬름 마이스터의 편력시대』
인간의 끝없는 헤매임, 그 삶의 편력들
류수안
깊은 정적이 바다를 지배하네
미동도 없이 바다는 떠 있고
뱃사람은 괴로운 모습으로
둘레의 반반한 수면을 본다
어느 쪽에서도 불지 않는 바람!
지독한 죽음의 정적
그 무변대한 바다여
파도 한 조각 일지 않누나
―괴테의 시 「바다의 정적」 전문
신분을 숨긴 채 여행중인 이탈리아에서 괴테는 광물도 아니면서 몇.. |
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| 시의 운율
목 차
1. 운율의 개념
2. 운율의 종류
1) 내재율
2) 외형율
(1) 음수율
(2) 음보율
(3) 음성률
(4) 음위율
3. 기타 운율의 사용
1) 휴지의 사용
2) 구문의 반복
4. 교과서 분석
1. 운율의 개념
운율은 우리의 생활 감정과 밀착된 것이며, 생활 속에서 시간적인 지속성이나 질서를 통하여 인식할 수 있는 요소.
운 : 일정한 위치에 일정한 소리를 가져오는 규칙성과 관련
율 : 일정한 소리의 .. |
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| 육사외도(六師外道)는 초기 불교경전에 나오는 이름(불교의 중심으로 봐서 교리에 이단이 되기 때문에 외도라고 불렀다.)으로 BC 5,6세기경 인도에있었던 수많은 자유 사상가들 중에서 대표적인 6명의 사상가가 육사외도였다. 일반으로는 불타 출세시대의 사상을 대표하는 사람들이다. 즉 아지타, 파쿠타, 푸라나, 막칼리, 산쟈야 및 니칸타의 6명. 이들은 당시에 있어서의 대표적인 자유사상가로 고대 인도.. |
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