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고려의 유학자이자 문학가인 이색
Ⅰ.들어가며
목은 이색은 여말선초 왕조교체기의 학자이자 정치가이자 교육자였다. 특히 그는 시인으로서 고려를 빛낸 대문호로서 평가되고 있다. 목은의 문학사상 지위는 그의 유수한 제자들로 하여금 조선의 새시대 문학을 개척했다고 일컬어진다. 또한 그는 불교학자는 아니였지만 불교에도 상당한 식견을 가지고 있었다. 이런 점에 입각해서 이색의 학문적 특징과 교.. |
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| 사회질서 속의 여성-임윤지당
1. 성리학이란2. 17C 조선의 성리학자 (1) 남성 성리학자 (2) 여성 성리학자3. 임윤지당의 업적과 활동 (1) 임윤지당의 가계 (2)임윤지당의 생에 (3) 임윤지당의 학술 활동 (4)임윤지당의 학문적특성 (5)임윤지당과 교육적 친분관계 를맺은 성리학자 4. 맺음말-평가
차례
1. 성리학이란
정치 이념이던 유학이 불교 등의 영향을
받아 심학으로 발전 한 것.
이기설과 심성론에.. |
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| 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)]
목 차
1. 들어가며
2. 이기론(理氣論)이란
3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)
4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)
1. 들어가며
16세기 조선시대의 성리학을 대표하는 이이(李珥)의 사상에 대해서 살펴보겠다.
이기론(理氣論), 그리고 .. |
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| 선비가 사랑한 나무를 읽고나서
고등학교 때 문과이지만 국어랑 영어에는 도통 흥미를 붙일 수 없었다. 하지만 담임선생님의 담당과목이라 더 열심히 공부해서 그런지는 모르겠지만, 사회탐구 과목 중에 ‘윤리와 사상’을 굉장히 좋아했었다. 주희가 집도하여 주자학이라고도 불리며 조선시대에는 성리학이라고 불렸고 그 학문을 주장했던 유명 학자 이황과 이이가 있었다. 하지만 같은 성리학자였지만 이황.. |
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| 중국문화의 영향
-[곽산전]과 『이십일도회고시』을 통해본 중국문화의 영향-
1.들어가며
한반도는 지금과는 다르게 과거 고조선 때부터 분열과 통일을 반복한 땅이다. 이것은 중국역시 통일과 분열의 시대를 지나 지금의 중국이라는 하나의 연합에 가까운 지역적 통일을 이루고 있다.(아직은 소수민족의 평화적인 합병이 아니라는 점에서 통일이 완전하게 이루어져 있다고 할 수 없다.)이렇듯 북한까지 합.. |
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| Report
( 세종의 인간경영 리더쉽에 대한 총체적 조사분석 )
목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세종 - 재주 있는 신하에게는 관대하라
2. 세종 - 사람에 대해 편견을 갖지 마라
3. 세종 - 먼저 말하지 말고 먼저 들어라 (숙의에 의한 정치)
Ⅲ. 결론
Ⅰ. 서론
통치자로서 세종의 정신세계를 지배한 것은 유교, 그중에서도 성리학이었다. 그러나 성리학뿐만 아니라 여타의 학문 세계에 대해서도 뿌리까지 파.. |
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제 4 장 이황과 이이의 교육 사상
성리학의 수용과 전개
유교의 사상과 제도가 부분적으로 전래된 것은 기원전 3세기이다. 본격적인 발달은 삼국 시대라고 할 수 있다. 고구려는 태학(太學)을 세운 소수림왕 2년 (AD 372)을 유교 전래의 원년으로 보지만 통일 신라 이전까지 유교가 사상계의 독자적 지위를 가졌다고 보기는 어렵다.
신라는 문무왕 때부터 중국과 교류하면서 문화의 발전을 꾀하였다... |
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| 격몽요결 읽고[ 독후감 ]
Ⅰ. 서론
[격몽요결]의 ‘격몽’은 몽매한 자를 깨우친다는 의미이고 ‘요결’은 요점이 되는 비결이란 의미이다. 그러므로 이 책의 이름인 [격몽요결]이 뜻하는 바는 ‘몽매한 자를 깨우치기 위한 중요한 비결’이 된다. 이 책은 1577년 이이가 42세가 되던 해에 황해도 해주에서 저술한 것으로 해주에서 학도들을 가르친 경험을 바탕으로 학문의 수준이 비교적 낮은 사람들을 가르치기.. |
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| [한국교육의 역사] 우리나라 교육의 역사(발전과정) - 삼국시대, 고려시대, 조선시대, 근대, 일제식민지시대(일제식민지주의), 현대의 교육
목차
한국교육의 역사
I. 삼국시대의 교육
1. 고구려의 교육
2. 백제의 교육
3. 신라의 교육
II. 고려시대의 교육
1. 교육제도
2. 과거제도
III. 조선시대의 교육
1. 성리학과 교육
2. 교육제도
3. 과거제도
4. 성리학적 교육사상가
5. 실학사상과 .. |
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| 실학의 역사에 대하여
- 실학, 근대화의 단초인가 성리학의 변주(變奏)인가 -
[목 차]
1. 서론
5. 70년대의 실학 연구
2. 민족주의 국학자들이 본 ‘실학’
6. 80년대의 실학연구
3. 1950년대 천관우의 ‘실학’에 대한 인식.
7. 최근의 연구 경향(90년대 이후~현재까지)
4. 한우근의 비판, 그리고 내재적 발전론의 시작
8. 결론
1. 서론
실학은 조선시대의 성격을 둘러싼 뜨거운 논쟁들 가운데 하나이다. 그.. |
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| 조선후기의 회화
사실정신과 진경산수
보충 : 1592(임진왜란)
1636(병자호란)
1644(청나라 건국)
조선전반기의 관념적 회화에서 조선후기에 현실적사실적 회화로 넘어오는 동기
⊙조선은 1592년-1644년경까지 혼란기를 겪음, 기존의 성리학에 대한 비판과 각성에 따라 실학사상이 싹틈
⊙ 이 시기의 그림은 실학의 영향으로 관찰을 근거로 한 사실적 그림이나 생산적인 내용을 가진 그림이 유행. 이러한 .. |
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| [서론]
이황 교육사상의 철학적 기초와 인간관
동방의 주자로 일컬어지는 이황(李滉, 號 退溪, 1501-1570)은 한국의 교육사상사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 그는 조선시대의 사회이념이었던 도학사상을 이론적으로 확고하게 정립함으로써, 도학의 철학적 수준에 새로운 지평을 열어 주었으며 한국유학의 특성과 방향을 정립하는 데 결정적 역할을 하였다. 그는 한국철학사에서 조선시대의 성리.. |
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| Subject :
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Date :
역사지리를 통해 실학의 개혁론을 펼친 한백겸 그리고 신경준
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1.서론
-조선후기의 사회변화와 실학사상의 대두
2.본론
-한백겸과 신경준의 생애
-당시의 시대적 상황
-학문적 성향과 역사인식
(한백겸의 동국지리지 / 신경준)
3.결론
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1.서론
-조선후기의 사회변화와 실학사상의 대두
임진왜란을 겪고 난 뒤, 조선 .. |
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| 개화기에서 현대까지의 교육
Ⅰ. 개화기의 교육
- 시대적 배경
조선은 근 500년간 별다른 체제 동요 없이 국가를 유지해왔다. 이처럼 오랜 기간 동안 체제 유지가 가능했던 것은
첫째 성리학적 질서체제가 공고했기 때문으로 생각할 수 있으며
둘째 조선을 둘러싼 국제질서에 큰 변동이 없었던 것도 중요한 이유라고 볼 수 있다.
그런고로 위 두 가지 요인이 변동함에 따라 조선왕조는 붕괴하게 된다. .. |
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[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
갈암의 율곡 비판
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
송 석 준
(공주대)
목 차
1. 緖言
2. 栗谷 批判의 時代的 背景
3. 退溪와 栗谷의 理氣論的 特性
4. 葛庵의 栗谷 批判
(1)理氣論
(2)四端七情論
(3)人心道心說
5. 結語
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설.. |
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