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| 구약시대 예배는 우리에게 목숨이 걸려있는 강력한 집중력을 요구하는 것이었습니다
한 치의 오류도 불법으로 인정되었고 하나님의 율법을 계승하지 못한 자의 예배도 승인되지 못할 뿐만 아니라 목숨까지도 잃어버리는 무서운 결과를 낳는 것이었습니다 예배자의 준비도 중요한 것이었습니다 준비는 육신과 예물은 물론 마음의 정화까지도 요구되는 정성을 필요로 했습니다
이러한 중요한 예배의식이 .. |
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| 하루만에 읽는 십계명
기독교복음사역원 메시지사역장 손 영
1. 백성이 가나안에서 지킬 계명(출24:12~18,신4:13~14)
2. 모세오경에 나타난 혼인법(신7:3~4,출22:16~17)
3. 하나님의 법에서 나타난 율법의 완성
4. 십계명(출20:3~17)
5. 하나님이 금하신 법
6. 구약의 일반법 중 혼인과 이혼에 관한 법(신7:2~4,24:1)
7. 성경에 나타난 사회윤리에 관한 법
8. 구약에 나타난 도피성 제도(逃避城制.. |
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| 성경에서의 구원의 역사와 이에 대한 소고
1. 들어가며
십자가의 죽으심과 사심에 초점을 둔 구원사 사실이 이방 백성들의 영역과 가슴에 파고들고 있다. 죄인들을 위한 우주적 복음인 동시에 죄인들은 하나님 왕국에 상관이 없다고 하는 양면성을 다 하나의 역사적 구조적에서 고려할 대 의미가 풍성해진다.
바울 역시 유대, 헬라 로마 배경을 단절, 혹은 섭최하면서 복음 진리를 나타내는 것이지 율법과.. |
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| 현재에 대한 바른 이해와 미래를 위한 계획에 대한 바른 지혜를 얻으려고 하면 과거의 역사로 돌아가야 한다. 그런면에서 창세기는 “그때와 그 곳”(Then and There)으로 부터의 간격을 뛰어 넘어 현재의 “오늘과 여기”(Now and Here)의 21c 를 살아가고 있는 우리에게 말씀하시고 계시는 하나님의 살아계신 역동적인 모습을 보여주고 있다. 창세기 1장 1절이 성경의 서론이고 인간 역사의 뿌리가 된다는 사.. |
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| <리처드 포스터의 기도> 외 2편
신앙생활을 시작한지 1년이 조금 넘었다. 교회생활에 대해서도 늘 부족함이 많은 걸 느끼곤 했다. 어느 주일 목사님께서 로뎀도서관 말씀을 하셨다. 난 호기심반 기대반으로 설레이며 예배가 끝나자마자 찾아갔다. 조그만 공간이지만 여러 종류의 책들이 나를 반기는 것 같았다. 이리저리 둘러보고 책을 골랐다. 리처드 포스터의 기도라는 책이었는데 일반서점에서 책을 살 .. |
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| [종합원가계산] 종합원가계산의 형태(단순종합원가계산, 공정별, 조별, 등급별 종합원가계산, 연산품종합원가계산), 개별원가계산과 종합원가계산의 비교(차이점)
목차
Ⅰ. 종합원가계산
1. 단순종합원가계산
2. 공정별 종합원가계산
1) 1단계
2) 2단계(선공정)
3) 3단계(후공정)
3. 조별 종합원가계산
4. 등급별 종합원가계산
5. 연산품 종합원가계산
1) 상대적 판매가치법
2) 순실현가치법
3) 물량기.. |
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대한예수교
장 로 회
덕산교회
경북 칠곡군 약목면 덕산1리 1063
담임: 이 성권 목사 ☏(054) 974-7317
오 늘 의 말 씀 <2004. 12. 19.>
본문: 히브리서 10:19-25, P.363
제목: 서로 돌아보아
오늘 본문의 말씀은 구속받은 자들이 믿음에 진력할 것을 권고하시는 말씀입니다.
곧 「예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻은 자들」의 특권과 의무를 일러주십니다. 다시 말해서 구원받은 성도.. |
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| 목 차
Ⅰ. 교리적 접근
1. 이슬람의 기본교리
(1) 하나님
(2) 이슬람
(3) 예언자들
(4) 경전
2. 무슬림의 신앙생활
(1) 창조
(2) 유일신
(3) 지옥과 심판
(4) 이슬람의 다섯 기둥
3. 기독교와 이슬람의 가장 뚜렷한 차이
Ⅱ. 현실적 접근
1. 이슬람 원리주의
(1) 이슬람 원리주의의 정의
(2) 발생배경
(3) 기독교 선교의 원리주의 대처
2. 민속 이슬람
(1) 애니미즘(Animism)
(2) 샤머니.. |
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| 선택과 예정
(Election and Predestination)
지 형 기 譯
Ⅰ. 선택(Election)
말라기-서문
다음은 말라기서에 대해 살펴보고자 한다. 많은 사람들은 그를 천사였을 것이라고 상상하는데, 이는 천사가 히브리어로 말락(mala'k)이라고 불려진다는 사실이 알려져 있기 때문이다. 그러나 그러한 생각이 참으로 어리석다는 것을 쉽게 알 수 있다. 그 당시, 하나님께서는 자신의 신탁을 선포하기 위해서 천사.. |
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| 이집트는 노아의 아들 함의 후손들이 세운 나라로 그 역사는 3,000년에 이르고 있습니다 요셉의 시대, 흩어진 이스라엘 백성들을 하나의 집결지로 모은 곳은 가나안이 아닌 이집트였습니다 그들은 400년동안 큰 민족을 이루며 요셉의 자손으로 번성해 왔습니다 그러나 그 평화는 그리 오래가지 않았습니다 바로왕의 후왕들에서는 요셉을 알지 못하는 왕들이 일어나 그들의 왕성함을 지지하지 않았습니다 .. |
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| 새로운 삶
중심되신 그리스도
* 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니, 보라, 새것이 되었도다. 고린도후서 5:17
* 내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니, 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는.. |
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| 본문:시 134:1-3
하나님께서 받으시는 제사
우리가 이 땅에 태어나서 하나님께 대해서 예배할 수 있다는 것은 하나님께 받은 특권입니다. 예배는 아무나 드릴 수 있는 것이 아닙니다. 하나님의 선택받은 주의 백성에게 주신 하나님의 특권이고 선물인 줄로 믿으시기 바랍니다. 로마서 9:4에 보면 저희는 이스라엘 사람이라. 저희에게는 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있.. |
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| [목차]
1. 서론 3
1.1 성경적 정의론 3
1.2 헨리 데이비드 3
2. 본론 4
2.1 사상적배경과 ≪월든≫ 4
2.1.1 초월 주의적 배경 4
2.1.2 ≪월든≫ 5
2.2 헨리 데이비드 소로우의 윤리 6
2.2.1 정치윤리 6
2.2.2 경제윤리 7
2.2.3 환경윤리 7
3. 결론 8
참고문헌 9
1. 서론
1.1. 성경적 정의론
성경적 정의론은 네 가지 차원에서 이해할 수 있다.
첫 번째로, 가난한 자들과 힘없는 자들을 불의로부터 .. |
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| 구약서론 학번 이름
(수 : ) 내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성으로 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라
(신 : ) 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라
구약서론 학번 이름
(수 : ) 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄.. |
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| 서론
포스트 모더니즘 사회의 가장 두드러진 특징을 꼽으라고 한다면 전통에 대한 ‘개혁’이라고 말 할 수 있다. 이런 시대적 흐름에 발맞춰 현대교육에서도 전통적인 가치의식에 대한 수정이 불가피하게 되었다. 예를 들자면, 사제(司祭)간의 관계에 있어서 과거에는 “스승의 그림자도 밟지 않는 것”이 우리 전통 교육의 미덕으로 간주되었다. 그러나 오늘날에는 스승을 대하는 제자들의 태도에 있어서 그.. |
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