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| 손진태(孫晋泰)
Ⅰ. 생애
1900. 12.28 ~ 1950()
본관 : 밀양 / 아호 : 남창
1932 조선민속학회 창설
1933 [[조선민속]] 창간
1934.05.07 진단학회 창설
1933 귀국 후 강사활동
8.15 (광복) 이후 서울대학교 교수 등 중직역임
한국전쟁 때 납북
Ⅰ. 생애-학문적 생애
민족항쟁기 - 민속학자
광복 후 역사학자
일제시대 역사학 연구X
현실정치를 초월하여 일반 민중의 문화가 가지는 보편성 인식
민속학 저.. |
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| 정부자료입니다.
청소년 자원봉사 활동과 연계한
민족정기 선양사업 내실화 방안
강태호 안양 성문고등학교(우수작)
제1장 서론/ 461
제2장 연구방법 / 465
제3장 결과 분석 및 논의 / 467
제4장 조사결과(종합) / 488
제5장 결론/ 492
【요약문】
우리가 안고 있는 심각한 청소년문제중의 하나는 그동안 우리 사회를 지탱해 왔던 더불어 사는 공동체의식의 상실로 인해 더불.. |
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| 민족정기선양 교육자료(’04-12월)
☆ 12월의 인물
☆ 12월에 기억해야 될날
☆ 애국시․어록
☆ 보훈문예물
☆ 현충시설
12월의 인물
12월의 독립운동가
오 의선(吳義善) 선생
(1889. 12. 8~ 1931. 5. 6)
임시정부요인들, 임시정부청사 등
선생은 1889년 경기도 용인에서 부친 오인묵과 모친 구씨 사이에 둘째 아들로 태어났다. 어려서부터 한학을 배우며 인격을 도야하였고, 보성전문학.. |
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| 6)도덕-통일 한국을 향하여-통일과정과 통일 이 후 예상되는 문제를 해결하기
Ⅰ.
단원의 개관
1. 단원 소개
1) 지도 요소 설정의 취지 및 지도의 핵심
이 단원은 ‘국가 ․ 민족 ․ 지구 공동체와의 관계’ 영역의 ‘우리가 추구하는 통일의 모습’이라는 지도 요소․주제를 가르치기 위해 설정된 것이다. 중심 가치․덕목은 ‘평화․통일’이며 관련 가치․덕목은 애국․애족 및 정의 등이다. 이 단원의 지도의 핵 |
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| 한민족 시원의 생명 평화 사상에 대해 설명
한국인의 먼 조상은 오래 전 구석기시대부터 주요 정착지였던
요동반도와 한반도 등지에서 살고 있었고, 이곳에서 신석기시대
를 맞이한 것은 기원전 8000년경으로 추정된다. 신석기시대에는
씨족을 기본 구성단위로 하는 부족사회를 이루어 본격적으로 농
사를 짓는 등 정착 생활에 뿌리를 내렸고, 농경에 커다란 영향을
미치는 자연 숭배의 애니미즘 사상을.. |
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문학 ( 3Pages ) |
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| 1.국문학
세계문학에 대하여, 한 나라의 문학 또는 그것을 연구 대상으로 삼는 학문이다.
예컨대, 한국문학·영국문학·프랑스문학·독일문학 등을 말한다. 한국문학의 경우 한국 민족의 사상과 감정을 우리 고유의 문자로 표현한 문학으로서 문학사의 처음 시기인 원시와 고대의 구비문학, 한문문학, 이두(吏讀) 등의 차자문학(借字文學) 등을 통칭하여 말한다.
2.한국문학
1966년 2월에 창간되어 1967년 5.. |
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| ○ 대중문화
과 목 명
:
클릭 ^^
담 당 교 수 님
:
클릭 ^^
학 과
:
클릭 ^^
학 번
:
클릭 ^^
이 름
:
클릭 ^^
○ 대중문화
Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 대중문화의 의의
2. 대중문화론의 범주
3. 한국의 대중문화 성립 배경
4. 대중문화의 순기능
5. 대중문화의 역기능
Ⅲ 결론
참고문헌 및 자료
Ⅰ 서론
대부분의 사람들은 고급문화보다는 대중문화를 많이 접하게 된다. 그러나 대중문화가 어디서 왔는가에 .. |
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| 만세전을 읽고,
日帝 時代는 우리 역사에 있어 恥辱的이고 암울한 시기였다. 많은 한국인들이 그에 대한 이유로 국가를 빼앗기고, 땅을 잃어버리고, 제 이름마저 갈아야 했다는 등의 사실을 든다. 물론, 그런 것들이 민족적 羞恥임과 동시에 우리가 입은 대표적인 피해라고 할 수 있고, 아직도 남아 있는, 일본에 대한 악감정의 주된 원인일 수도 있다. 하지만 그런 몇 마디 말은 큼직큼직한 일들만을 나.. |
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| Ⅰ. 본문요약
선구자 최남선론
현실을 호수의 물에다 비유할 때 지나간 역사는 그 수면 위에 비쳐지는 그림자와 같다. 청명하고 고요한 날 물 위에 비쳐지는 것은 사진이 무색할 만큼 현실적이지만, 바람 불고 궂은 날에 그 수면 위에 비쳐지는 것은 실체와 거리가 멀다. 따라서 그 불규칙하게 일그러진 그림자를 보고 산의 실체를 말하는 것은 우스운 일이다. 마찬가지로 인간의 역사는 흔히 표면에 나타.. |
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| [색체] 오방색(한국의 전통 색상)에 관해서
오방색의 의미
우리민족의 색체의식은 음양오행사상에 지배되어왔다. 음양오행사상이란 일체 만물은 음과 양에 의해 생장, 소멸하고 목,화,토,금,수 오행 상호간의 작용에 의해서 길흉, 화복이 얽힌다는 설이다.
이 오행은 상징적인 동물로 나타낼 때는 동-청룡, 서-백로, 남-주작, 북-현무 이며
이 오방색의 사이사이에 위치한 녹색, 벽색, 홍색, 유황색, 자색.. |
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| 노인학대의 정의
전통사회에서 노인은 가족에서 가장 중요한 위치에 있었으며 집단의 연장자로서 경제적 ․신체적 ․정서적 보호를 받으며 대우받으면서 살아왔다. 우리나라는 전통적으로 경로 효친 사상에 따라 노인은 존경받아야 하고 귀하게 모셔야 한다는 관습을 가지고 있다.
그러나 산업화에 따른 사회경제적 발전 속에서 효에 대한 전통적 가치관과 가족주의 가치관의 변화는 노인의 경제적 ․사회심리적 |
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| 우리 정부의 통일정책기조는 기본적으로 단계론적이며 기능주의적 접근법에
기초하여 민족통일을 위한 과도적 통일체제를 설정하고 있다. 이러한 기존의
통일정책기조를 유지하면서 다른 한편으로는 타당성과 실현가능성에 역점을
두고 새로운 정세변화를 주체적으로 수용하려고 시도하고 있다. 즉 단계론에
입각해 민족동질성 회복을 위한 교류.협력과 병행하여 통일문제의 현실적 접근
을 시도, 정.. |
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| Ⅰ. 한국인의 영원한 종교(무속)
한국인의 영원한 종교, 무교 라는 제목에 대하여 벌써 많은 학생들은 거부감을 일으킬 수 있을 것이다. 아니, 그런 저급한 미신이 나의 영원한 종교라니, 해괴망측한 소리를 다 한다. 라고 반발했을 게 틀림없다. 무당 하면 한국인들은 보통 어떤 생각을 떠올릴까 보나마나 미신, 굿, 점, 궁합, 덩더쿵 같은 단어들을 떠올릴 게다. 그리고 무교는 나와 아무 관계없는 저급.. |
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| I. 1930년대의 소설
1. 시대배경
1929년 세계 경제 공황의 여파, 만주사변(1931), 지나사변(1937), 제 2차 세계 대전의 발발(1933)등으로 1930년대에 들어 일제는 전시체제를 구축하고, 우리 민족을 극한적으로 탄압했다. 정치적 활동은 금지되고, 문학 작품의 검열을 강화 되었다.
이에따라 문학작품에서 사회현실이나 역사적 상황을 이념적, 정치적 관점에서 직접 다룬 소설은 햇빛을 보기 어려.. |
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| 이청준 <서편제>를 읽고 간상문입니다.
A+ 받은 자료입니다. 받아가시는 모든분들이 좋은 점수받기 바랍니다.
많은 도움되시길 바랍니다^^
우리가 ‘서편제’에 큰 공감을 하는 까닭이 무엇일까?
혹자는 송화에 대한 아버지의 사랑을 ‘이기적인 사랑’이라 비난하는데 그것은 어긋난 초점에서 비롯된 발상이 아닌가 한다.
장발장에게 이유 여하를 막론하고 빵을 훔친 죄를 묻는 것과 무엇이 다른가.
나는 ‘우리.. |
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