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(검색결과 약 10,789개 중 15페이지)
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| 사회복지국가의 유형에 관한 질적 비교분석(개입주의, 자유주의, 유교주의) 발표용 파워포인트 PPT입니다.
1. 서론
2. 비교분석의 방법
1) 비교분석의 두가지 전략
2) 두 전략의 결합 : 질적비교분석
3. 복지국가의 다양성과 그 원천
1) 복지국가의 다양성
2) 복지국가 다양성의 원천(원인변수)
4. 분석결과와 토론
1) 개입주의 복지국가
2) 자유주의 복지국가
3) 유교주의 복지국가
5. 맺음말을 대신하여.. |
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| 5)사회-유교전통이 자리잡은 조선-조선시대에 배울 제재를 추론(중안)
결재
지도교사
협력교사
사회과 교수-학습 과정안
수 업 일
수업자
단 원
3. 유교 전통이 자리 잡은 조선
교과서
96~99쪽(1/17차시)
학습형태
모둠 학습
수업모형
집단 탐구 수업 모형
학습주제
조선시대에 배울 제재를 추론
학습자료
만원 지폐, 천원 지폐, PPT 사진 자료, PPT 도표 자료, 실물화상기, 학습지
학습목표
교과서와 .. |
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효 사상의 본질과 문제점
설화를 참고하여
목차
1. 서론
1.1 선진 유학 속의 효
1.2 효의 의미와 본질
1.3 효의 실천적 내용
2. 본론
2.1 설화 속에 들어 있는 효 사상
2.2 설화에서 찾을 수 있는 변질된 효 사상
2.3 유교적 효의 본질과 문제
3. 결론
3.1 현대의 효 양상(부정적인 면모)
3.2 변질된 효를 극복, 발전된 방향으로 나아갈 수 있는.. |
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| 동양적인 인간관계 문화에 대해 설명하시오
목차
* 동양적인 인간 관계 문화
Ⅰ. 동양인이 생각하는 ‘유교적 인간 관계’
Ⅱ. ‘사람 중심’의 위계 질서 문화
* 참고문헌
* 동양적인 인간 관계의 문화
1) 동양인이 생각하는 '유교적 인간 관계'
흔히 동양 사회의 인간 관계는 유교의 영향을 받았다고 말한다.
유교는 인간의 윤리적인 행동의 극치가 바로 '단좌를 이루는 것이라
고 강조한다... |
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제 7 장 한국 사회의 구조와 변동
제 8 장 한국 사회의 변동과 가족주의
사회학은 사회적 관심과 이론이 연결되어 있어야 하지만 우리 나라에서는 목적 달성에 치중해 왔다. 또 아직 우리다운 진정한 이론도 갖지 못하고 서구 입장을 가져다 써 왔다. 따라서 한국 사회에 대하여 좀 더 생각해 보자.
다음의 전제를 기본으로 한다. 모든 인간은 구체적 역사 상황에서 의식 있는 행동을 한다는 역사성의 .. |
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| 사씨남정기를 읽고.
고전 글이라면 한 위인의 일대기를 그리는 글들이라고 말한다면, 참 고전 글이 아닌 요새 나오는 사극이나 드라마 같은 글이었습니다.
선악 구조가 일반 드라마에서 보는 그대로였습니다.
시어머니 최씨와 주인공인 사씨는 유교에서 추구하는 길을 잘 따라가려는 인물이고, 교씨와 동청이라는 사람은 유교에서 악에 비유되는 간사하고, 시기심과 질투심 많은 악인 역으로 나오고 있습.. |
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| 고려시대에는 불교, 유교, 풍수사상이 성행하였으며 (유교는 현세적인 기원을, 불교는 내세에 대한 기원을, 풍수사상은 나라의 발전과 왕족의 평안에 대한 기원을 담고 있었다.) 나라에서는 이러한 종교와 사상을 보호하고 적극 장려하였기 때문에 이와 관련한 무용도 더불어 발달하게 되었다.
고려의 문화는 이전의 통일신라의 문화를 이어받고 중국에서의 새로운 문화를 받아들여 고대 종교적인 범주에.. |
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| 『啓蒙篇』해제
옛 조선의 양반 자제들이 배움을 시작할 때에 흔히 사용되는 지금의 교과서 같은 것들이 몇 가지 있습니다. 4~5세에 천자문에 입문하여, 6~7세에 동몽선습과 계몽편을 배우게되고, 이후로 소학등을 익히고, 그 진도의 발전함을 보고 사서와 삼경을 시작하곤 했습니다. 동몽선습과 계몽편은 철저한 유교적 사대주의에 입각하여 그 의도에서부터가 이제 학문을 시작하는 어린 제자들을 유교.. |
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조선 사회의 구조는 종교를 포함한 사회의 모든 영역이 유교로 통합되어 있었다. 그러나 그 속에도 역시 긴장이 심화되어서 여러 가지 불평도 나왔으나 유교의 체제로는 극복할 수 없었다. 따라서 동학의 창도도 이러한 사회 혼란을 유교에서 벗어나 해결하기 위해서였다.
동학은 급속히 전파되었고 사회 문제가 없어지지 않는 한 막을 수 없었다. 또 동학은 나라 안의 문제만 본 것이 아니었다. 이 때는.. |
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| 1. 동양고전의 인간관 에 대해 요약적으로 서술하시오.
동양고전의 의미체계를 형성하고 있는 유교, 도교, 불교의 관점에서 인간관을 살펴보기로 한다. 유교는 ‘인간을 포함한 만물이 모두 본래적 가치를 지니고 있다고 보고, 인간과 자연이 조화를 이루어 하나가 되는 경지(天人合一)’를 인생의 궁극적인 목표로 삼았다. 따라서 인간이 자연의 도를 본받아, 다른 인간과 존재들에게 인(仁)을 베푸는 것이 .. |
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| 동학혁명의 과정과 정치사회적 의미
조선 사회의 구조는 종교를 포함한 사회의 모든 영역이 유교로 통합되어 있었다. 그러나 그 속에도 역시 긴장이 심화되어서 여러 가지 불평도 나왔으나 유교의 체제로는 극복할 수 없었다. 따라서 동학의 창도도 이러한 사회 혼란을 유교에서 벗어나 해결하기 위해서였다.
동학은 급속히 전파되었고 사회 문제가 없어지지 않는 한 막을 수 없었다. 또 동학은 나라 안의.. |
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| 중국식 儒敎化 거부… 고려 건국 이념의 수호자 천추태후
천추태후 황보(皇甫·964~1029)씨가 누구인지 아는 사람은 별로 많지 않을 것이다. 혹시 그녀를 아는 사람들도 김치양(金致陽)이란 신하와 간통한 왕비 정도로 기억하고 있기 십상이다. 그러나 고려 다섯번째 왕인 경종(재위 975~981)과 결혼, 헌애황후가 된 그녀는 그정도로 넘어가기에는 고려 초기에 남긴 족적이 너무 큰 여인이다.
여덟 살 위의 .. |
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| [종교와 여가문화] 종교와 문화, 전통종교의 성격 및 여가문화적 특성
목차
* 종교와 여가문화
Ⅰ. 종교와 문화
Ⅱ. 전통종교의 성격
1. 무교의 성격
2. 유교의 성격
Ⅲ. 전통종교의 여가문화적 특성
1. 무교와 본능적 여가문화
2. 유교와 규범적 여가문화
Ⅳ. 전통여가문화의 종교적 변용
* 참고문헌
...이하 생략(미리보기 참조) |
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| Ⅰ. 본문요약
효사상은 우리 민족의 신앙
우리 전통문화의 핵심 중에서도 가장 핵심이 되는 것은 바로 효(孝)사상이다.
물론 유교의 효사상이 우리에게 들어와 철저히 받아들여지고 실천된 것은 사실이요, 그러한 사실을 부정할 수는 없다. 그러나 주목할 것은 유교의 효사상이 우리에게 유입되기 이전에도 우리에게는 원시종교적 샤머니즘에 뿌리를 둔 효사상이라고 이름해야 할 사상이 본래부터 있어 왔.. |
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| <조선전기 중앙통치체제와 지방행정제도의 성립>
1. 조선의 건국과 중앙 통치 체제의 성립
고려말에는 권문세족과 불교 사원들이 많은 토지를 겸병하고 양민들을 노비화하면서 지배층에 대한 사회적 불만이 증대하게 되었다. 여기에 외적의 잦은 침입으로 국력이 피폐하고 민중들의 생활도 어려워 졌다. 이 때 원에서 전래한 성리학을 신봉하던 사대부 계층이 새로운 정치세력을 형성하여, 사회개혁을 모.. |
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