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현대사회를 구성하는 핵심 축은 자본주의, 민주주의, 그리고 시민사회이다.
오늘날 한국 사회에서 나타나는 극단적 정치세력의 부상은 단순히 정치적 사건이 아니라, 자본주의적 불평등 심화, 시민사회의 기능 약화, 민주주의의 형식화가 복합적으로 얽힌 구조적 현상이다.
이는 『인간과 사회』교재 제8장에서 논의된 국가·시민사회·민주주의의 관계가
하지만 한국 사회의 현실에서 시민사회는 정당정치의 도구로 흡수되거나,
앞서 살펴본 바와 같이, 오늘날 한국 사회에서 나타나는 극단적 정치세력의 발호는 자본주의의 불평등, 시민사회의 위축, 민주주의의 형식화가 복합적으로 맞물린 구조적 현상이다.
인간과 사회』교재 제8장「 국가와 시민사회, 민주주의」에서 강조하듯,
따라서 이 위기를 극복하기 위한 핵심은 시민사회 중심의 민주주의 복원과 사회적 신뢰의 회복이다.
결론적으로, 한국 사회가 극단적 정치세력의 위협을 극복하기 위해서는 경제적 평등, 제도적 신뢰, 시민적 연대가 삼위일체로 작동해야 한다.
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먼저 인간과 사회교재 제8장(국가와 시민사회, 민주주의)을 읽은 후, 자본주의와 민주주의 그리고 시민사회의 관계에 대해서 정리하고, ②교재에 설명된 이론이나 개념을 사용하여 현재 한국에서 발생하는 극단적인 정치세력의 발호와 갈등을 설명하고, ③이를 극복할 수 있는 대안에 대해 서서 술 하시오
서유럽과 미국 등 전통적인 민주주의 국가들에서도 극우·극좌세력이 세력을 확대하며 기존 정치질서를 흔들고 있으며, SNS와 디지털 미디어의 발달로 이러한 극단적 담론은 국경을 넘어 빠르게 확산되고 있다.
인간과 사회』교재 제8장「 국가와 시민사회, 민주주의」는 이러한 문제를 이해하기 위한 이론적 토대를 제공한다.
자본주의가 경제적 효율성과 자유를 확장시킨 반면, 그에 따른 부의 집중과 사회적 불평등은 민주주의의 실질적 평등원리를 위협하고 있으며, 시민사회는 국가와 시장 사이에서 이러한 긴장을 완충하는 핵심 영역으로 제시된다.
초기 근대자본주의는 자유주의 정치사상과 결합하여 '개인의 자유'와 '시장 자율성'을 강조했으며, 이는 민주주의의 발전에 중요한 기여를 했다.
경제적 자유는 정치적 자유를 촉진했고, 자본주의의 발전은 시민계급의 성장으로 이어져 국가권력을 견제하고 시민사회를 형성하는 기반이 되었다.
그러나 자본주의가 고도화되면서, 경제적 합리성이 사회 전반으로 확산되어
그는 『공론장의 구조변동』에서 건강한 시민사회는 '생활세계'의 자율성을 유지하며 국가나 시장의 침투를 비판적으로 통제해야 한다고 강조했다.
자본주의는 경제적 자유를 보장함으로써 민주주의의 개인주의적 가치와 결합할 수 있지만, 동시에 경제적 불평등을 심화시켜 정치적 평등을 훼손할 위험을 내포한다.
즉, 시민사회는 국가권력의 과도한 개입을 견제하고, 시장경제의 불평등을 완화하며, 민주주의의 실질적 참여와 연대를 가능하게 하는 '제3의 공간'으로 기능한다.
교재에서도 시민사회는 "국가와 시장 사이에서 자율적 참여와 연대를 통해 사회적 가치를 실현하는 영역"으로 정의된다.
민주주의는 시민사회를 통해 시장의 과도한 영향력을 견제하고, 시민사회는 이러한 상호작용의 균형을 유지하는 사회적 안전판으로 작동한다.
시민사회의 자율성과 참여를 제도적으로 보장하고, 자본주의의 경제적 논리가 시민적 가치와 윤리를 침식하지 않도록 국가적·사회적 조정이 필요하다.
오늘날 한국 사회에서 나타나는 극단적 정치세력의 부상은 단순히 정치적 사건이 아니라, 자본주의적 불평등 심화, 시민사회의 기능 약화, 민주주의의 형식화가 복합적으로 얽힌 구조적 현상이다.
극단적 정치세력은 이러한 제도 정치의 공백을 기회로 삼아
이것은 자본주의의 불평등 구조, 시민사회의 약화, 그리고 민주주의 제도의 형식화가 결합된 결과로, 사회구조적·문화적 차원의 복합적 대응이 요구된다.
앞서 살펴본 바와 같이, 오늘날 한국 사회에서 나타나는 극단적 정치세력의 발호는 자본주의의 불평등, 시민사회의 위축, 민주주의의 형식화가 복합적으로 맞물린 구조적 현상이다.
따라서 이러한 문제를 해결하기 위해서는 경제적 구조개혁, 정치문화 혁신, 시민사회 복원, 그리고 민주주의의 질적 심화가 동시에 추진되어야 한다.
현재의 정당정치는 선거 중심, 대결 중심 구조로 고착화되어 있으며, 이는 시민사회의 분열을 더욱 심화시킨다.
비례성과 대표성을 강화하는 선거제도(예 : 권역별 비례대표제)를 도입하여
따라서 경제적 불평등을 완화하고 사회적 안전망을 강화하는 것이 장기적으로 극단주의의 확산을 억제하는 가장 근본적 방법이다.
시민사회는 민주주의의 기초인프라,
그 근본에는 자본주의의 불평등 구조, 시민사회의 약화, 민주주의의 절차적 형식화라는 구조적 문제가 자리하고 있다.
결국 현대의 민주주의 위기는 경제적 문제이자 사회문화적 문제이며, 나아가 시민적 가치의 붕괴라는 윤리적 위기라 할 수 있다.
하버마스의 말처럼 "민주주의는 생활세계의 합리적 의사소통에 의해 유지되는 체제"이기 때문에, 시민이 일상에서 타인의 의견을 경청하고, 공공의 문제에 토론과 숙의를 통해 참여할 수 있는 환경이 필수적이다.
민주주의는 외부에서 주어지는 제도가 아니라, 시민이 스스로 만들어가는 사회적 약속이다.
김정은(2023), 「한국시민사회의 위기와 민주주의의 재구성」, 『한국정치학회보』, 제57권 제4호, 한국정치학회, 85-110쪽.
윤태경(2024), 「시민사회와 공론장 : 하버마스 이론의 한국적 적용 가능성」, 『사회와 철학』, 제39호, 한국사회철학회, 41-68 쪽.
최유정(2024), 「한국정치 양극화의 구조적 원인과 시민사회적 대응 방안」, 『정치연구』, 제31권 제3호, 한국정치연구소, 153-180쪽.
한국여론연구소(2024), 「한국사회정치 양극화 현황과 시민사회인식조사」, 정책리포트 제19호. |
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사회, 민주주의, 정치, 시민사회, 한국, 시민, 자본주의, 경제, 세력, 극단, 구조, 제도, 국가, 불평등, 이러하다, 문화, 참여, 시장, 중심, 가치 |
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2025.10.25
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