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후기 현대철학은 인간을 단일하고 고정된 실체로 보지 않고, 사회·문화·언어적 맥락 속에서 관계적으로 형성되는 존재로 바라본다.
또한 콜버그(Law renceKohlberg)의 도덕성 발달이론을 분석하여, 인간이해와 도덕교육의 접점을 탐색하고, 이를 교육 현장 특히 생활체육 교육의 맥락에서 적용할 수 있는 시사점을 논의해보고자 한다.
후기 현대철학에서 인간은 '언어와 담론 속에서 구성되는 존재'로 이해된다.
결국 후기 현대 철학은 과학적인 간관의 틀을 넘어, 인간을 관계적·언어적·문화적 맥락에서 이해하려는 새로운 패러다임을 제시한다.
그는 도덕 판단 능력을 중심으로 발달 단계를 3수준 6단계로 구분하였다.
후기 현대철학적인 간 이해는 인간을 고정된 존재가 아닌, 관계적·언어적·사회적 맥락 속에서 끊임없이 변화하는 주체로 바라본다.
또한 콜버그의 도덕성 발달이론은 인간의 도덕 판단 능력이 인지 발달과 함께 성장한다는 점을 보여준다.
결국, 후기 현대 철학이 제시하는 인간이해는 '관계와 다양성의 존중'을 강조하고, 콜버그의 도덕성 발달이론은 '자율적 판단과 실천'을 중시한다.
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콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론
도덕성 발달이론의 비판과 한계
후기 현대철학은 인간을 단일하고 고정된 실체로 보지 않고, 사회·문화·언어적 맥락 속에서 관계적으로 형성되는 존재로 바라본다.
본과제에서는 먼저 후기 현대 철학적인 간 이해의 관점을 통해 인간관의 특징을 살펴보고, 이러한 관점에서 종래의 과학적인 간관을 비판적으로 고찰하고자 한다.
또한 콜버그(Law renceKohlberg)의 도덕성 발달이론을 분석하여, 인간이해와 도덕교육의 접점을 탐색하고, 이를 교육 현장 특히 생활체육 교육의 맥락에서 적용할 수 있는 시사점을 논의해보고자 한다.
후기 현대철학에서 인간은 '언어와 담론 속에서 구성되는 존재'로 이해된다.
탈 중심화(Decentraliz ation) : 인간은 더 이상 세계의 중심이 아니며, 언어·문화·권력 등 다양한 요인에 의해 영향을 받는 존재이다.
인간은 고정된 본질을 가진 존재가 아니라, 사회적 관계와 언어적 맥락 속에서 끊임없이 변화하는 과정적 존재이다.
근대의 인간관이 '이성적 자율주체'로서의 인간을 강조했다면, 후기 현대 철학은 인간이 타인과의 상호작용 속에서 의미를 형성하는 관계적 존재임을 강조한다.
인간의 사고와 행위는 언어로 구성되며, 언어는 사회 권력과 이데올로기에 의해 규정된다.
따라서 인간을 이해하려면 언어의 구조와 담론의 배경을 분석해야 한다.
그는 도덕 판단 능력을 중심으로 발달 단계를 3수준 6단계로 구분하였다.
1단계 : 벌과 복종 지향→행동의 옳고 그름을 벌의 유무로 판단
6단계 : 보편적 윤리원리 지향 →양심과 도덕원리에 따른 행동
즉, 도덕적 판단능력이 발달함에 따라 인간은 점차 자기 중심적 사고에서 벗어나, 타인과 사회의 관점에서 윤리적 판단을 내릴 수 있게 된다.
교사는 학습자가 스스로 도덕적 갈등 상황을 사고하고 판단하는 과정을 경험하도록 해야 한다.
또한 교사는 학습자의 도덕 판단 수준을 파악하여, 바로 위 단계로 발전할 수 있도록 '발달적 순응(zoneofproximaldevelopm ent)' 수준의 교육을 제공해야 한다.
이러한 경험은 콜버그의 도덕발달이론이 말하는 '사회규범 존중'과 '보편적 윤리의식' 함양과 직접 연결된다.
또한 생활체육지도자는 학습자에게 공정한 판단, 배려, 타인존중의 가치를 체험적으로 가르침으로써 도덕발달을 촉진할 수 있다. |
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2025.10.14
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