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| ‘로고스 중심주의’에 대한 비판 －
에.테.아. 호프만의 수코양이 무어를 중심으로
Ⅰ. 들어가는 말
전통적으로 작품이라는 하나의 ‘텍스트’는 단일한 세계로 간주되어 왔으며, 그 동일성이 증명될 수 있다고 가정되어 왔다. 따라서 전통적인 의미에서의 저자는 텍스트의 경계를 정해야 하고, 최종적인 ‘의미’를 제공해야 했다. 즉 작품이란 “주체의 표현의지의 결과 Resultat des Ausdruckswillens eines S.. |
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| 성 토마스 아퀴나스의 가르침의 삶에 대하여.
대학의 스승으로서 가르침의 삶을 살아간 토마스의 그 삶의 여정은 그의 저서를 통하여 드려나는 것이다. 그의 가르침은 정신의 삶 중에 가장 뛰어난 최상의 것이며, 분명 이는 가장 사변적인 삶(vita cotemplativa)이며 동시에 가장 실천적인 삶이기 때문일 게다. 그리고 토마스는 단순히 가르치는 이만도 아니며, 또한 단순히 자기 안에 있는 사상가도 아니다.. |
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| ‘오직 모를 뿐...’
‘선의 나침반’이란 제목이 의미하는 것은 고해의 바다에서 지혜의 배가 방향을 잃지 않도록 ‘선의 나침반’에 의지하라는 의미에서, 또 깨달음의 주체인 자신의 본성을 나침반 삼아 수행에 임하라는 의미에서 그렇게 이름을 붙였다고 한다.
책에서 불교이야기를 들어가기전에 서두에 시작하는 ‘우리는 지금 어디로 가고있는가’는 이 책의 전체적인 내용의 중심이다.
책은 대승, 소승, |
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| 수학비타민을 읽고
이 책을 읽기 전에는 나도 잘못 된 편견을 가지고 있었다. ‘이 어려운 수학을 배워서 어디에 써먹나... 그냥 사칙연산만 잘하면 살아가는데 아무 문제도 없는데.’하는 생각 말이다. 수학에 남다른 흥미를 가지고 있지도 않았고 학년이 올라갈수록 점점 더 어려워지는 수학에 거부반응만 커져갔다. 사실 이 책도 별 기대 없이 독후감을 써야한다는 목적하나로 읽기 시작했다. 그런데 수학.. |
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| 신학에 대한 마이어(Maier)의 역사적 비판학 비판과 방법 제시
1. 들어가며
독일의 복음주의 신약학자 마이어 (Gerhard Maier)는 1974년 캐제만에 의해 편 집 출판된 정경으로서의 신약 성서 에 대한 복음주의적 태도 표명으로서 역사 비판적 방법의 종말 (Das Ende der historisch Kritischen Methode) 이라는 문제서를 출판한다.
이 저서의 1부에서 마이어는 성서 비판 개념의 내적인 불가능성을 6가지 .. |
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| 시 감상문 - ‘능선’, ‘향긋한 길’, ‘강물을 만나기 위해’ 시 감상문
오랜만에 시를 읽어보는 기회였고, 시의 내용에 대해 생각해보게 되었다. 어떠한 해설 없이(여태 시를 이해하는 방법은 오직 자습서에 나와 있는 것을 읽고 외웠었다.) 오직 나의 생각의 힘으로만 시를 이해한다는 것은 낯설지만 재미있었다. 시어 하나하나가 무슨 의미를 나타내고 있는지, 시인이 무슨 말을 하려고 하는 지에 대해서 .. |
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| 왜 여성사인가
[카타르파의 계단에서 : 민족 말살의 의미]
책의 내용을 한 마디로 요약하자면 다음과 같다. 2차 세계대전 시절 박해를 겪은 뒤 정신적 충격이 남아있던 작가가 화해를 하기 위해 독일에 왔지만 다시 한 번 분노를 하게 된다. 어떻게 보면 우리는 피상적으로 받아들이기 쉬운 내용이다. 아니 이미 지난 일을 갖고 다시 얘기하고 있는 것 같은 피해자의 슬픈 호소로 받아들이기가 사실 이 .. |
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| 구약성서와 문학비평
1.성서는 문학인가
성서연구는 1960년대까지 거의 외길을 걸어왔다. 성서연구의 초점은 성서와 역사의 사실대조()가 가장 큰 비중을 차지했다. 하지만 60년대 이후 성서연구는 새로운 연구방법을 성서에 적용하게 되었는데, 그 연구가 바로 문학비평이다. 하지만 성서가 문학비평의 방법론으로 해석될 수 있다면 우리는 먼저 성서가 문학인지, 아닌지 만약 문학이라면 문학이란 무엇인.. |
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| 푸꼬 철학에서의 성의 문제틀
1. 성 담론의 생산
푸꼬는 성이 (권력에 의해) 억압된다고 보지 않는다. 그러므로 그는 성해방론자들이 성이 억압되어있으므로 성을 많이 얘기하고, 공공연하게 문제삼고, 성을 더욱더 추구하는 것이 해방이라고 보는 입장을 거부한다. 그가 볼 때 성에 관한 담론은 억압, 금지된 것이 아니라, 일정한 틀에 따라 생산, 조절된다. 그는 매우 복잡하고 다양한 성 장치의 작동 .. |
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창조론 ( 15Pages ) |
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| 창조론
목차
창조론 이란
창조론의 다양한 견해
창조론의 당위성
진화론 이란
진화론에 대한 반박
결론
생명체의 놀라운 특이성과 복잡성에 주목하고,
자연법칙은 이러한 우주와 생명체를
자연 발생적으로 탄생 시킬 수 없으며,
이 우주와 그 속의 모든 생명체의 탄생은
오직 신적 창조로 이루어 졌다는 입장.
창조론이란
창조론의 다양한 견해
자연주의 생물학은 생명의 기원을 우연에서 찾는다. 우.. |
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| 유학, 우리 삶의 철학
아이반호는 일곱 사상가의 자아 수양 방법론에 대해 공자는 습득형, 맹자는 계발형, 순자는 재조형, 주희는 회복형, 왕양명은 발견형, 안원은 실습형, 대진은 명지형이라 지칭하였다. 공자는 우리에게 예를 배워서 내 것으로 만드는 습득을 강조하며, 맹자는 나에게 깃든 미성숙한 도덕감을 키워갈 것을 역설한다. 순자는 심사숙고를 통해서 나의 자연적 성향을 이성적인 것으로 바.. |
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| <요약>
그리스도와 문화의 문제에 대한 토론은 오히려 기독교인 자신들, 그 개인 양심의 숨은 깊이에서 더 자주 일어나고 있다. 이것은 신앙과 불신앙 사이에서 되어지는 투쟁이나 타협이 아니라, 신앙과 신앙 사이에서 되어지는 씨름과 화해인 것이다.
예수 그리스도는 우리의 세계를 이해하는 열쇠로서 최고로 중요한 것이며, 그는 하나님과 인간과 선과 악에 대한 지식의 주요 원천이며, 끊임없는 양.. |
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| 요한복음 1장에서 예수 그리스도는 빠른 전개속에 예루살렘의 파송자들과 제자들과 사람들에게 소개되었습니다 예수 그리스도는 단지 이스라엘의 흔한 이름이 아니었습니다 요셉 가문의 한 줄기를 이루고 있지만 그는 태초에 하나님과 함께 하였던 성자 하나님이었습니다
그는 빛이었고 영광이었으며 은혜와 진리셨습니다 제자들은 메시야, 이스라엘의 왕, 하나님의 아들로 칭하며 그의 공생애가 이미 시작.. |
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| 학생회와 포스트모더니즘
80년대 중반 이후의 학생회는 한마디로 조직적으로 투쟁하기 위해 잘 짜여진 조직이이었다. 전국중앙-지역-지구-총학-단대-과로 이어지는 체계적인 조직체계(전대협, 한총련)를 만든 것은 바로 독재정권에 맞선 조직적 투쟁을 전개하기 위함이었다.
우리는 여기에 입각한 조직론을 근대적인(modern) 학생회조직론이라고 부를 수 있다. 근대적 사유에서는 인간의 무한한 능력이 .. |
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| 1. 베이컨 Francis Bacon (1561 - 1626)
영국 철학자. 르네상스기 이후의 근대철학, 특히 영국 고전
경험론의 창시자이다. 런던에서 국새상서의 아들로 태어나,
케임브리지대학의 트리니티칼리지에서 공부했다.
프랑스로 유학을 갔다가 귀국한 뒤 엘리자베스 1세 여왕
밑에서 국회의원이 되었다. 또한 제임스1세 밑에서 사법
장관, 이어서 아버지와 같은 영예직을 맡았다. 그는 후의
D.흄이나 I.칸트 등의 .. |
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