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| 들어가면서
강도몽유록의 의의 탐구
(1) 내용
① 꿈의 시작
② 정치 참여자 비판
③ 이데올로기 비판
④ 이데올로기 수용
⑤ 꿈의 끝
(2) 분석
① 역사적 배경 : 병자호란과 강화도
② 여성화자들의 특징
③ 표현방식
④ 이데올로기 비판
3. 맺으면서
① 결론
② 토의점
목차
1. 들어가면서 : 몽유록 소개
몽유록
몽유구조를 기본 골격으로 하는 양식
15세기 중엽부터 출현
조선조 전 기간에 걸쳐 .. |
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| [국문학] 전우치전(田禹治傳)
작자 미상
화셜 고려 말의 남셔부 일위 명1) 이스니 셩은 연이로 명은 슉이요 별호는 운화션이라. 공후 손으로 슉의게 이르러는 쳥운2)의 이 업써 몸을 산님의 슘어 글를 슝샹며 혹 벗을 모화 산쳔과 풍월를 문답여 셰월를 허비니 시인3)이 이르기를 산즁쳐라 더라 부인 최시는 잠영거족4)이오 한 졍졍여 덕이 겸비니 쳐 상경상화5)여 동쥬6) 십여년의 슬 젹막믈 쥬야 탄식.. |
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| 4-1 외식산업의 역사
외식산업은 오래 전부터 시작된 산업이며, 계속해서 변하는 새로운 산업
외식산업은 인류가 존재하는 한 향후에도 지속될 수밖에 없는 미래지향적 산업
1) 고대의 외식산업
고대 페르시아는 화려한 연회나 축제를 즐긴 것으로 유명
고대의 음식들은 오늘날에도 세계적으로 널리 전해지고 있으며, 그 당시 조리사들은 사회적으로 존경을 받음
그들 고유의 조리방법이 법적으로 보호.. |
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| [북한 정치와 사회] 사회주의와 공산주의에 관해
- 서 론
공산주의자들은 사회주의를 제도 자체라고 생각하면서도 공산주의의 첫째 단계 또는 더 낮은 단계라고 규정함으로써 사회주의를 공산주의의 한 부분을 나타내는 말로 쓰고 있다. 그러나, 사회주의란 말의 이와 같은 용법은 논리학적으로 볼 때 유개념과 종개념의 혼동이다. 왜냐하면 사회주의가 공산주의의 한 부분인 것이 아니라, 공산주의가 사회.. |
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| 사회주의와 공산주의 공통점과 차이점
※ 목 차
서 론
본 론
Ⅰ. 사회주의와 공산주의 발생배경
① 사회주의
② 공산주의
Ⅱ. 사회주의와 공산주의 역사
① 사회주의
② 공산주의
Ⅲ. 사회주의와 공산주의 목표와 목표달성을 위한 정치
① 사회주의
② 공산주의
Ⅳ. 사회주의와 공산주의 경제 제도
① 사회주의
② 공산주의
결 론
사회주의와 공산주의 공통점과 차이점
참 고 문 헌
서 론
공산주의자들은 사회 |
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| [사회과학] 사회주의와 공산주의 비교
※ 목 차
서 론
본 론
Ⅰ. 사회주의와 공산주의 발생배경
① 사회주의
② 공산주의
Ⅱ. 사회주의와 공산주의 역사
① 사회주의
② 공산주의
Ⅲ. 사회주의와 공산주의 목표와 목표달성을 위한 정치
① 사회주의
② 공산주의
Ⅳ. 사회주의와 공산주의 경제 제도
① 사회주의
② 공산주의
결 론
사회주의와 공산주의 공통점과 차이점
참 고 문 헌
서 론
공산주의자들은 사회 |
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丹齋 申采浩의 민족사학의 의미
I. 生 涯
初名을 寀浩, 나중에 采浩로 고쳤으며,
雅號는 一片丹生, 丹生, 丹齋,
筆名으로 無涯生,錦頰山人,한놈,熱血生,劍心,赤心,燕市夢人,
假名으로 尹仁元,王兆崇,劉孟源,朴鐵,王國錦 등을 쓰기도 함.
구한말로부터 일제강점기에 걸친 민족수난과 근대국가 형성을 위한 광복운동 시기의 인물로 국권 회복을 위한 독립운동가로서 가능한 방도를 모두 시도해 본 가.. |
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| <부엌의 화학자> - 화학과 요리가 만나는 기발하고 맛있는 과학책 - 독후감에 대한 내용입니다.
A+ 받은 자료입니다. 받아가시는 모든분들이 좋은 점수받기 바랍니다.
많은 도움되시길 바랍니다^^
이 책이 다루는 과학과 요리 사이의 협력관계는 구조와 질감과 맛이라는 문제를 중심으로 진행된다. 즉, 여기서 이 책에서 주로 다루는 과학은 물리화학이다. 요리할 때마다 복잡한 화학식이나 분자구조를 생각.. |
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| [독후감] 율곡 이이의 ‘격몽요결’을 읽고
【목차】
Ⅰ. 서 론
1.책을 읽게 된 계기와 선택 배경
Ⅱ. 본 론
1. 전체적 내용
1)입지장(立志章)
2)혁구습장(革舊習章)
3)지신장(持身章)
4)독서장(讀書章)
5)사친장(事親章)
6)상제장(喪制章)
7)제례장(祭禮章)
8)거가장(居家章)
9)접인장(接人章)
10)처세장(處世章)
Ⅲ. 결 론
1. 독후감 및 의견
※참고자료
Ⅰ. 서 론
1. 책을 읽게 된 계기와 .. |
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| 《荀子》
《勸學篇第一》
君子曰：學不可以已。靑，取之於藍，而靑於藍；冰，水爲之而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉 之子，生而同聲，長而異俗，敎使之然也。詩曰：「嗟爾君 |
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