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중국고대사상에 있어서의 자연과 인간
- 천의 사상구조와 유가윤리사상의 특질 -
머리말
일반적으로 고대사상의 특질은, 그 대부분이 소박하게 자연과 인간과의 관계를 중심으로 해서 구성되고 있다는 점이다. 중국사상의 경우도 예외는 아니며, 고대에 있어서는 인간을 둘러싼 자연을 개괄해서 ‘天’ 또는 ‘天地’라고 칭하고, 천인 또는 천지인의 3재를 중심으로 해서 사상이 구성되고 있다. ‘天’은 .. |
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| 5)사회-한양과 궁궐에 담긴 유교사상
수업실습 교수-학습 계획(교생용)
교과
사회
지도일시
대상
지도
교사
단원
3. 유교 전통이 자리 잡은 조선
차시
3/17
교과서
교과서: 102~103쪽, 탐구: 78~79쪽
학습주제
한양과 궁궐에 담긴 유교사상
수업 모형
문제 해결 학습 모형
학습목표
한양과 경복궁의 모습을 통해 조선의 유교 국가적 특징을 알아보자
단계
교수-학습 활동
시간
자료 및 유의점
문제 .. |
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| 한국의 유교문화(가족중심주의, 효사상, 공동체의식)
목차
한국의 유교문화
I. 가족중심주의
II. 효사상
III. 공동체 의식
* 참고문헌
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효 사상의 본질과 문제점
설화를 참고하여
목차
1. 서론
1.1 선진 유학 속의 효
1.2 효의 의미와 본질
1.3 효의 실천적 내용
2. 본론
2.1 설화 속에 들어 있는 효 사상
2.2 설화에서 찾을 수 있는 변질된 효 사상
2.3 유교적 효의 본질과 문제
3. 결론
3.1 현대의 효 양상(부정적인 면모)
3.2 변질된 효를 극복, 발전된 방향으로 나아갈 수 있는.. |
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양계초의 생애, 사상, 근대화론, 군주입헌사상, 국민경제사상, 사회계몽사상, 국민교육사상, 역사철학사상, 중국의 근대화 운동, 양무운동, 변법자강운동, 신해혁명 ( 10Pages ) |
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| Report
( 양계초의 생애, 사상, 근대화론, 군주입헌사상, 국민경제사상, 사회계몽사상, 국민교육사상, 역사철학사상, 중국의 근대화 운동, 양무운동, 변법자강운동, 신해혁명 )
목 차
들어가며
1. 양계초의 생애
2. 양계초의 사상
1)군주입헌사상
2)국민경제사상
3)사회계몽사상
4)국민교육사상
5)역사철학사상
3. 맺음말
4. 중국의 근대화운동
1)양무운동
2)변법자강운동
3)신해혁명
5. 참.. |
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| 중국의 사상
사상이란 사전적 의미로는 사고(事故) 작용의 결과로 얻어진 체계적 의식 내용이며 본질적으로는 시대와 공간을 초월하며 인간의 사고를 지배한다.
특히 중국의 사상은 동아시아 아니 동양의 사상을 대표하고 또 지배해온 사상이다.
우리나라는 중국과 국경을 맞대고 있어 고대부터 중국의 영향을 받아왔고 지금까지
중국에서 파생된 사상들이 우리 사고(事故)를 지배하고 있다.
따라서 우리는.. |
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| 중국의 고전사상
1. 중국과 타문화
a. 중국의 고전사상의 기본체계가 형성되던 시기는 서양, 인도와 비슷하다.
b. 플라톤(서양), 부처(인도),공자, 맹자(중국) 등은 집권층과 손을 잡으며 퍼져나갔다.
c. 세속적인 경제문제 상관하지 않고 도를 추구함
2. 중국의 사상
1. 묵가사상
a. 겸애(겸애를 행하려면 힘있게 해야 한다고 생각)
[-] 차등애 {유가의 仁 (혈연을 토대로, 혈연공동체를 우선.. |
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| [구운몽] 연구 현황과 분석
Ⅰ서론
Ⅱ 본론
1. 서포 김만중의 생애와 [구운몽]
가. 서포 김만중과 [구운몽]의 관계
(1) 서포 김만중의 생애
(2) 서포 김만중의 삶과 [구운몽]의 관계
나. [구운몽]의 성립 동기
(1) [구운몽]의 제작 동기
(2) 구운몽의 제작시기
1) 선천유배와 [구운몽]
2) 남해유배와 [구운몽]
2. [구운몽] 이본연구
가. 원전탐색에 관한 이본의 기본적 성향
(1) 원전의 한문본과.. |
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| 중국의 전통적 자연관과 모택동 사상을 읽고 -
중국철학의 자연 개념
- 목차 -
·* 서론
1.도 개념
2.공자
3.노자
4.장자
* 결론
* 서론
중국의 문화적 맥락 속에서 상호 대립적인 자연관 및 그에 결부된 가치 지향성들 사이에 나타나는 긴장이 어떻게 배태되었는가를 규명해 내는 일은 중요한 의미를 갖는다. 앞으로 자연법칙으로서의 도 개념을 역경으로부터 공자와 노자를 거쳐 장자에.. |
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| 중국의 화엄종과 그 사상
1. 머 리 말
2. 華嚴宗의 成立
1) 화엄사상 성립의 思想史的 배경
2) 화엄종의 개조 두 순 (杜 順)
3) 화엄교학의 창시자 지 엄 (智 儼)
4) 화엄종의 대성자 법 장 (法 藏)
5) 화엄과 선의 융합 ; 징 관 (澄 觀)
6) 원각경 연구에 뛰어났던 종 밀 (宗 密)
3. 화엄 사상
1) <<화엄경>>의 사상
2)화엄종의 敎設
4. 화엄종의 세계관과 그 한계
5. 맺음말
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| 고려시대에는 불교, 유교, 풍수사상이 성행하였으며 (유교는 현세적인 기원을, 불교는 내세에 대한 기원을, 풍수사상은 나라의 발전과 왕족의 평안에 대한 기원을 담고 있었다.) 나라에서는 이러한 종교와 사상을 보호하고 적극 장려하였기 때문에 이와 관련한 무용도 더불어 발달하게 되었다.
고려의 문화는 이전의 통일신라의 문화를 이어받고 중국에서의 새로운 문화를 받아들여 고대 종교적인 범주에.. |
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| 머리말
다산의 경학사상은 전반적인 다산학을 연구하는 데 있어서 필수적인 학문분야다. 다산의 경학 사상은 정치 사회 경제 과학 사상의 이론적 기초가 되었을 뿐만 아니라, 그의 학문을 현실로 구현하는 데 있어서도 일관된 성격의 방향을 제시해 주었다. 다산의 경학사상은 기존의 유교 경전을 해석하는 데 그친 것이 아니라, 비판하고 수정해서 창조적이고 실용적으로 변형시켰음을 볼 수 있다. 모든 사.. |
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| 中國淨土思想의 展開
1. 序說
文化의 傳來는 획연한 年時를 논정하기 불가능한 경우가 많은데 中國에 불교가 전래된 시기에 대해서도 학자들간의 논란의 대상이 되고 있다.
印度의 佛敎學派는 中國에 傳來飜譯되고 다시 연구되어 宗派佛敎로 發達하여 毘曇宗, 成實宗, 涅槃宗, 地論宗, 攝論宗, 三論宗, 天台宗, 淨土宗, 華嚴宗, 律宗, 法相宗, 禪宗, 密敎(眞言宗) 등 소위 13宗으로 展開되었다.
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| Ⅰ. 본문요약
효사상은 우리 민족의 신앙
우리 전통문화의 핵심 중에서도 가장 핵심이 되는 것은 바로 효(孝)사상이다.
물론 유교의 효사상이 우리에게 들어와 철저히 받아들여지고 실천된 것은 사실이요, 그러한 사실을 부정할 수는 없다. 그러나 주목할 것은 유교의 효사상이 우리에게 유입되기 이전에도 우리에게는 원시종교적 샤머니즘에 뿌리를 둔 효사상이라고 이름해야 할 사상이 본래부터 있어 왔.. |
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| ○ 동양 윤리 사상
과 목 명
:
클릭 ^^클릭 ^^
담 당 교 수 님
:
클릭 ^^
학 과
:
클릭 ^^
학 번
:
클릭 ^^
이 름
:
클릭 ^^클릭 ^^
○ 동양 윤리 사상
Ⅰ. 서론
※.중국 중세의 나라 변천과정
Ⅱ. 진대(秦代)의 윤리사상
Ⅲ. 전한(前漢)의 윤리사상
ⅰ. 도가(道家)
ⅱ. 유가(儒家)
ⅲ. 음양오행설(陰陽五行說)
※.전한대의 철학자
가. 회남자(淮南子)
※.회남자의 윤리설
나. 동중서(董仲舒) (기원전179~104년).. |
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