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| 渤海考
渤海考序
余嘗西踰鴨綠道靉陽至遼陽其間五六百里大抵皆大山深谷出狼子山始見平原無際混混茫茫日月飛鳥升沈于野氣之中而回視東北諸山環天塞地亙若畵一向所稱大山深谷皆遼東千里之外障也乃喟然而歎曰此天限也夫遼東天下之一隅也然而英雄帝王之興莫盛於此盖其地接燕齊易覘中國之勢故渤海大氏以區區散亡之餘劃山外而棄之猶足以雄視一方抗衝天下高麗王氏統合三韓終其世不敢出鴨綠一步則山川割 |
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| 로마와 콘스탄티노플(이스탄불) 로마 제국, 수도 천도와 동로마제국, 그리고 이슬람제국까지
1. 개요
2. 로마
1) 로마의 역사
2) 로마의 문화
3. 동로마제국
1) 동로마제국의 역사
2) 동로마제국의 문화
4. 이슬람 제국
1)이슬람교의 시작
2)왕조의 시작과 쉬아파, 순니파
3)셀주크 투르크 멸망과 오스만제국
5. 정리
1. 개요
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| ‘제왕의 칼’ 역사 속遷都
“王權 강화의 정치개혁이자
집권 기반의 재편성 과정”
한 나라의 수도를 정하는 것은 예나 지금이나 간단한 일이 아니었다. 처음 나라를 세워 도읍을 정하는 경우든, 도읍을 다른 곳으로 옮기는 경우든 고려해야 할 문제가 한둘이 아니기 때문이다. 더구나 먼 옛날로 올라갈수록 수도가 지니는 의미는 각별했다.
삼국시대의 고구려·백제·신라의 역사를 비교해 보면, 고구려와 백.. |
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| 중학 국사 2-2학기 중간2 통일신라와 발해(교사용)
갯수: 1
출처: 내신문제연구소
대상: 과외하는 대학생들,학원 강사
각 단원별로 정리된 예상문제는 정답과 함께 제공됩니다.
중등,고등 전과목이 정리되어 있으니 많은 활용 부탁드립니다.
컨텐츠에 관련된 문의는 cpbimil@hanmail.net 으로 연락주세요. |
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북부 한반도와 만주 지역에서 698년부터 926년까지 존속하였던 발해사는 한국을 비롯하여 일본 및 중국에서 주로 연구되어 왔다. 특히 한국과 중국은 옛 발해의 일부 영역에서 현대의 역사가 진행되고 있어서 발해사에 관심이 다른 역사에 비해 민감하며 의견도 분분하다. 즉, 한국은 발해사를 한국사의 일부로서 취급하고 있는데 반해, 중국은 중국사의 일부로서 당의 지방 정권으로 다룬다.
발해사가 .. |
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정도전의 생애, 관직 개혁 정치, 조선의 건국, 서울 천도, 조선건국 이후 정권투쟁, 죽음, 사후, 정도전의 삼봉집, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 ( 7Pages ) |
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| Report
( 정도전의 생애, 관직 개혁 정치, 조선의 건국, 서울 천도, 조선건국 이후 정권투쟁, 죽음, 사후, 정도전의 삼봉집, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 )
목 차
들어가며
출생
관직
개혁 정치
조선의 건국
서울 천도
조선건국 이후 정권 투쟁
죽음
사후
정도전의 삼봉집
들어가며
정도전(鄭道傳, 1337년~1398년)은 고려 말, 조선 초의 유학자이자 정치가이다. 자는 종지(宗之)... |
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| 묘청의 서경 천도 운동
妙淸은西京의 중인데 뒤에 이름을 淨心으로 고쳤다. 鄭知常도 서경 사람으로 묘청의 말을 믿고 말하기를 上京은基業이 이미 쇠하여 궁궐이 다 불타 남은 것이 없으나 서경은 王氣가 있으니 주상께서 옮기시어 상경으로 삼는 것이 좋을 것이다 라 하고 근신 金安과 더불어 꾀하기를 우리 등이 만약 주상을 모시고 서경에 옮기어 상경을 삼으면 마땅이 中興功臣이될 것이니 홀로 .. |
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| 광해군 다시 보기
경기도 파주의 교하지역은 지리적으로 그 형세가 좋다고 하오…그래서 그곳으로 수도를 옮기려 하오.
광해군 4년 11월 5일
광해군은 수도를 파주의 교하지역으로 옮기려 한다는 뜻을 밝혔다. 당시 대신들은 한성은 종묘가 모셔진 곳이고 사직이 받들어진 곳이니 천도 할수 없다고 반대했다. 결국 10개월간의 논의 끝에 광해군은 자신의 뜻을 접고 말았지만, 광해군은 천도를 하지 못.. |
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| Ⅰ.朝鮮時代 法의 儒敎的 特徵
우리 역사상 중국의 유교문화의 수용은 삼국시대 이후 계속되었으며 사회발전에 큰 영향을 미친 게 사실이다. 특히 조선왕조 건국의 이념적 바탕이 된 유교이념은 조선왕조의 역사적 성격을 특징 지웠으며 유교문화적 특성은 계승되고 있다..박병호; 한국법제사, 54쪽
天道인 天地春夏秋冬의 자연질서가 영원불변하며 질서정연한 것처럼 인간에게는 人道가 있어 人道는 인위적.. |
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| 감로탱의 圖像과 信仰儀禮
1. 서론
; 사찰을 방문하면 각 당(堂) 내부에 어지러이 걸려있는 그림들을 많이 보게 된다. 흔히 탱화라고 하는 이 그림들은 그것들의 용도에 따라 상·중·하단탱화로 분류가 되는데 우리가 관심이 있는 탱화는 하단탱화에 속한다. ‘하단(下壇)’이라 하여 그리 중요하지 않다의 뜻이 아니라 상단·중단과 같은 형식적 의례절차와는 달리 신도들의 구체적인 서원(誓願)을 기원하는 .. |
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| 보 서
고
제목 : 고구려와 발해 7주간 감상문
대 학:
조선대학교
학 과:
행정학과
학 번:
19980692
이 름:
장성만
작 성 일:
1998년 10월 16일
담당교수:
서길수 교수님
1주. 고구려와 발해는 우리에게 무엇인가
이번 수업에서는 이전에 제가 배운 고구려와 발해의 역사가 전부가 아니구나 하는 것을 확실히 알고 넘어갑니다. 홀본, 장수왕능등 이런 말에서부터 통일신라의 .. |
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| 풍수지리로 본 조선 도읍 한양
1. 한양과 풍수지리
이태조가 한양에 위치를 잡은 것도 풍수지리적 이론에 입각한 것이었지만 일시 계룡산을 선택했다가 중지된 사실이나 다시 모악남지가 천거된 것도 전부가 풍수적 안목에서였다.
한양은 태조가 풍수의 대가 무학대사의 추천에 따라 국도로 구축한 것으로 풍수적조건을 완비한 풍수적 도시라고 할 수 있다. 더구나 한양은 태조가 천도하기 훨씬 이전의 고.. |
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| 조선조 도읍 한양 지정과 풍수지리
1. 한양과 풍수지리
이태조가 한양에 위치를 잡은 것도 풍수지리적 이론에 입각한 것이었지만 일시 계룡산을 선택했다가 중지된 사실이나 다시 모악남지가 천거된 것도 전부가 풍수적 안목에서였다.
한양은 태조가 풍수의 대가 무학대사의 추천에 따라 국도로 구축한 것으로 풍수적조건을 완비한 풍수적 도시라고 할 수 있다. 더구나 한양은 태조가 천도하기 훨씬 이전.. |
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| 1. 동양고전의 인간관 에 대해 요약적으로 서술하시오.
동양고전의 의미체계를 형성하고 있는 유교, 도교, 불교의 관점에서 인간관을 살펴보기로 한다. 유교는 ‘인간을 포함한 만물이 모두 본래적 가치를 지니고 있다고 보고, 인간과 자연이 조화를 이루어 하나가 되는 경지(天人合一)’를 인생의 궁극적인 목표로 삼았다. 따라서 인간이 자연의 도를 본받아, 다른 인간과 존재들에게 인(仁)을 베푸는 것이 .. |
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