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순 서
서 론
- 哲學이란 무엇인가
- 哲學의 어원과 古代哲學
본 론
- 전기 一元論的 자연哲學
- 후기 多元論的 자연哲學
- 소크라테스와 플라톤
- 공자
결 론
참고문헌
서론
1. 哲學이란 무엇인가
“모든 인간은 본성과 앎을 추구한다.” 는 아리스토텔레스의 말에서 알수 있는 것처럼 우리들 인간은 불확실하고 혼돈된 것을 탈피하여 확실하고도 명확한 앏을 획득하고자 한다. 한 걸음 더 .. |
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| [중세시대교육] 기독교의 성립과 교육 - 기독교성립과 예수의 교육, 기독교의 아동관, 기독교 교육기관, 스콜라 철학
목차
[중세교육] 기독교의 성립과 교육
I. 기독교의 성립과 예수의 교육
II. 기독교의 아동관
1. 구약에 나타난 아동관
2. 신약의 아동관
III. 기독교의 교육기관
1. 문답학교
2. 고급문답학교
3. 분산학교
4. 수도원 학교
IV. 스콜라 철학과 교육
1. 초기 스콜라 철학
2... |
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| 썰의 지향주의적 의미 이론
1 머리말
썰(J. Searle)은 의미의 소재를 언어와 실재의 대응 관계에서 찾으려는 20세기초의 언어철학적 가정을 거부하고, 의미의 원천을 우리의 마음의 특성인 ‘지향성’(Intentionality)에서 찾으려고 시도함으로써 의미 탐구의 장을 새로운 곳으로 옮겨 왔다. 의미의 소재를 언어와 세계 사이의 고정된 관계가 아니라, 언어와 언어 사용자 사이의 유동적 관계 속에서 찾으려.. |
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| 인식론과 베르크손의 형이상학
요약문
본 논문은 화석화, 정형화되어 그 운동성을 상실한 베르크손주의와 철학자 베르크손의 사유가 갖는 원초적 생동감 사이의 차이를 부각시켜서, 그를 지금 여기에 되살아 움직이게 하려는 시도이다.
베르크손 철학의 중심개념인 지속 과 직관 중에 어느 것이 우위를 차지하느냐에 따라 그의 철학에 대한 이해가 달라진다. 소위 후기베르크손주의자 에 속하는 들뢰즈는.. |
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| 포스트모더니즘 문화론
1. 후기구조주의
1) 후기구조주의란
-후기 구조주의와 포스트모더니즘, 해체주의의 상호관계
-포스트모더니즘 > 후기구조주의 > 해체주의
포스트모더니즘 : 문학, 예술, 문화 전반, 20세기 후반 시대정신이나 세계관
후기구조주의 : 철학이나 사회 과학에 나타난 포스트모더니즘 현상
해체주의 : 후기 구조주의에 포섭되는 하부 개념, 서구의 전통철학에 도전
-이성적, 합리적 .. |
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| 비트겐슈타인의 상대주의1)*
노양진 (전남대․철학)**
1 머리말
비트겐슈타인(L. Wittgenstein)의 상대주의라는 주제는 그 출발부터 복합적인 논의를 예고한다. 먼저 ‘상대주의’의 이론적 본성을 드러내는 일이 쉽지 않다. 상대주의에 관한 논의는 지성사의 모퉁이마다 망령처럼 되살아나지만 자신의 견해를 적극적인 의미에서의 상대주의라고 정형화하는 철학자는 찾아보기 힘들다. 말하자면 상대.. |
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| 비트겐슈타인의 상대주의1)*
1 머리말
비트겐슈타인(L. Wittgenstein)의 상대주의라는 주제는 그 출발부터 복합적인 논의를 예고한다. 먼저 ‘상대주의’의 이론적 본성을 드러내는 일이 쉽지 않다. 상대주의에 관한 논의는 지성사의 모퉁이마다 망령처럼 되살아나지만 자신의 견해를 적극적인 의미에서의 상대주의라고 정형화하는 철학자는 찾아보기 힘들다. 말하자면 상대주의에 관한 대부분의 논의.. |
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박지원 ( 11Pages ) |
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| ☞ 연암 박지원의 법고창신론의 연구
◈ 목차 ◈
Ⅰ. 서론 - 연암 박지원의 생애와 저서
Ⅱ. 박지원의 정신세계
1. 寫實主義(사실주의)
2. 獨創性(독창성), 自主性(자주성)
3. 諷刺性(풍자성), 滑稽性(골계성)
Ⅲ. 박지원의 사상
1. 철학사상
2. 문학사상
3. 경제사상
Ⅳ. 박지원의 법고창신론 - ‘열하일기’를 중심으로
1. 열하일기
2. 법고창신론
3. 법고창신론의 의의
※참고문헌
-이상택 외, 고전소설론, .. |
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| 헬라 세계의 역사와 신약교회
I. 들어가는 말
기독교는 공백 상태에서 태어난 것은 결코 아니었다. 전통적으로 내려오는 유대적 기독교(Judeo-Christianity)의 배경에는 알렉산더(Alexander)대왕이후로 형성된 헬라화된 유대주의(Hellenistic Judaism), 구원론적인 후기 희랍철학, 내세구원론적인 신비주의 종교(Mystery Religion), 그리고 로마의 정치와 사회가 있었다. 그리고 이상 언급한 각종 요소.. |
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| 하이젠베르크 불확정성 원리의 발견자
하이젠베르크는 실제로 뮌헨에서 태어나지 않았지만 그곳에서 성장하여 늘 뮌헨을 제 고장처럼 생각했다.
우리에게 아우구스트 하이젠베르크는 놀랄 만한 창조력을 지닌 인물, 우리가 그의 아들에게서 다시 발견하는 성질인 “행복한 내적열광”과 “변함 없는 낙관주의”를 가진 인물로 묘사되고 있다. 극단적으로 전문성을 추구하는 경향에 대한 단호한 반대자로서, |
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| 목차
Ⅰ.몬테소리 교육이란
1.몬테소리 교육에 대해서
Ⅱ.몬테소리 교육의 기본 개념 및 가정
1.민감기
2.흡수정신
3.자동교육
4.정상화 이론
5.준비된 환경
6.일상생활훈련
7.교사의 역할
몬테소리 프로그램의 기본 개념 및 가정과 교사의 역할
Ⅰ.몬테소리 교육이란
1.몬테소리 교육에 대해서
-몬테소리 교육 프로그램은 이탈리아의 여의사였던 마리아 몬테소리의 이론에 기초하 프로그램으로 1907년 로마.. |
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| 종교개혁 전후의 배경을 중점으로 종교개혁의 발단원인을 다룬 소고입니다.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세 후기의 사상적 변화
1. 인문주의
2. 스콜라 철학
Ⅲ. 종교개혁 전의 사회적 변화
1. 대학의 출현
2. 국가주의
3. 인쇄술의 발달
Ⅳ. 종교개혁 전의 종교적 상황
1. 탁발 수도회
2. 교회의 분열과 성직자들의 타락
1) 성직자들의 성적 타락
2) 교황의 탐욕과 면죄부
3. 7성례 문제 - .. |
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| 인물성 동이론
I. 序論
성리를 천명이 인간에 내재한 성(本然性)으로 이해하여 인간의 主體性을 형이상학화하여 이론적으로 체계화한 것이 공자, 자사, 맹자를 이어받은 송대의 정주학 즉 성리학이라 한다면 이것은 천인 관계를 위주로 하여 객관적 우주론적 경향이 있는데 반하여 조선조 성리학의 양대 산맥인 퇴율 성리학은 자연이나 우주의 문제보다 인간의 내적 성실성을 통하여 인간의 主體性을 강조.. |
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| <음악회를 다녀와서..>
입시의 지옥에서 벗어나고..이제 뭔가 실속있는 문화생활을 즐겨보려 노력 했지만 여전히 내 좁은 지식내에서 누릴 수 있는 것들은 영화보기나 진부한 클래식 공연...등이었다. 물론 그런 문화를 좋아하고 즐기는 것은 사실이지만 뭔가 새로운 문화가 필요한 것도 사실이었다. 마침 현대음악의 이해 시간에 교수님께서 현대음악회를 다녀와 감상문을 써 보라고 하셨다..처음 접했.. |
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| 2004 韓․中 우호 현대 음악제를 다녀와서
2004년 6월 7일 7시 30에 한양대 백남 음악관에서는 창악회의 주관으로 열린 한․중 우호 현대음악제가 열렸다.
어려서부터 피아노를 쳐왔고 계속해서 클래식 공부를 해왔지만, 현대음악에 관해서는 거의문외한이었던 나는 비록 레포트를 쓰기 위해서 백남 음악관에 발을 들여놓게 되었지만 상당한 기대와 호기심에 가득 차 있었다.
내가 현대음악만으로 구성.. |
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