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| 노자무위자연의 철학
목차
一 .도입부
二. 노자소개
三. 도가 사상의 근원
四. 도에 대하여
五. 도가의 수양론
六. 무위자연과 통치론
七. 소회
一
도가 사상에 대한 이해
▶도가 : 유가와 함께 중국 철학의 두 주류를 이루었던 학파
▶ 인위를 버리고 참된 도를 직관적으로 체득해야 할 것을 강조
▶피세주의적 경향, 급변하는 시대에 대처하는 개인의 정신수양 강조
▶ 하층민 중심으로 전파되어 중국 .. |
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| 노자와 화이트헤드의 자연관에 대한 연구시론
Ⅰ
노자와 화이트헤드의 자연관은 둘다 현대 환경론자에게 유용한 이론적 근거를 제시할 것으로 보인다. 노자는 2,500여 년전 동양에서 자연에 따른 삶을 강조했고, 화이트헤드는 현대 서양에서 자연과 인간 사이에 유기적 관련을 강조했다.
그런데 근대과학의 근저에는 과학적 유물론이 있다. 이 과학적 유물론은 기계론적 유물론이라고도 하는 데 기계론적 .. |
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| 노자사상의 유용성
道라 말할 수 있으면 道가 아니라고 노자는 도덕경 첫 장에서 말했습니다.
여러 다른 해석도 가능하지만 명확한 표현의 어려움과 도는 관념적으로 머리 속 생각만으로 정의할 수 없고 정의 되어서도 안 된다는 의미도 있을 것입니다. 표현하지 못하는 지식은 지식이 아니라는 말도 있지만,바로 이런 점이 지식과 도,좀 더 크게는 서양과 동양의 사유방식의 차이일 수도 있습니다. .. |
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| 동양 철학의 큰줄기 - ‘공자와 노자
그들은 물에서 무엇을 보았는가‘를 읽고
공자왈 예수가라사대... 우리가 옛 성인들의 명언을 배워나갈 때 어디선가 들어본 말들이다. 하지만, 우리는 이 단어에 대해서 익숙하지만, 인문학에 대한 부족으로 성인들의 말씀을 제대로 이해하지 못하고 있다. 나또한 마찬가지였다. 동양의 지혜를 수강하면서도 어렴풋이 이해할 듯 하면서도 이해하지 못하는 이 느낌. 철학.. |
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| 사상가
13524
노자
장자
맹자
순자
공자
6
주자
마무리
주자
공자
순자
맹자
장자
노자
[: 중국 고대의 사상가, 도가 창시자]
노자는
생애
초(楚)나라 고현(허난성) 출생. 공자가 젊었을 때 뤄양으로
노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 한 것으로 알려졌다.
주나라의 쇠퇴를 한탄하고 은퇴할 것을 결심한 후 서방으로 떠났다.
그 중 관문지기의 요청으로 상하 2편의 책을 써주었다고 한다.
이것을.. |
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| 대한민국에서 나고 자란 나는 우리 것은 뭐든 좋은 것이고, 우리는 항상 옳고 타 민족에 비해 우수하며 역사 또한 그것을 반영한다고 배우고 그것을 별 비판 없이 받아 들여왔다. 우리 사회의 부조리도 있다는 것을 자각 하고 있었지만 그것을 비판하기 보다는 그대로 그러려니 하고 받아들이는 소시민적인 사고를 하고 있었던 것도 사실이다. 이렇게 우리 사회에 대한 객관적인 시각과 날카로운 통찰력을 .. |
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마츠오 바쇼(松尾芭蕉)의 작품세계
( “野ざらし紀行”을 중심으로 )
目 次
Ⅰ. 서론...1
Ⅱ. 본론
(1) 마츠오바쇼의 일생...2
(2) 노자라시여행 번역...4
(3) 노자라시여행의 여정...25
(4)기존 번역본과의 평가와 비교...27
(5)마츠오바쇼의 기행문의 성격...33
Ⅲ. 결론
(1) 맺음말...35
Ⅰ.서론
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장 자 사 상
도가사상은 장자에 이르러 완전한 틀을 잡았다. ｢정의아｣의 발현은 《노자》에 비해 《장자》에 있어 더욱 원숙하고 분명하게 된다. 맹자가 중국 북방문화를 대표하듯이, 장자는 선진시대의 중국 남방문화를 대표한다고 할 수 있다.
1. 장자, 그 인물과 그 책
장자란 인물에 관하여, 가장 기본이 되는 자료는 《사기.노장신한렬전》인데, 그 내용은 다음과 같다.
장자란 사람은 몽인이고.. |
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| 道德經으로 본 道家思想
도가사상이란 우주의 절대적 존재를 무(無)라고 하는 무위자연설을 주장하는 사상을 말하며, 노자와 장자를 대표로 한다. 노자가 도덕경을 지음으로써 도가사상이 생겨났고 장자가 도가사상을 더욱 발전시켰다. 이는 제자백가의 하나로 유가와 더불어 중국 철학의 두 주류를 이룬다. 노자가 속세를 떠나 중국의 변방으로 떠나는 중에 친구 윤희의 간청에 의해 사흘을 머물면서 오.. |
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| 노자의 도덕경(원문)
道德經
老子
1. 道可道,非常道,名可名,非常名.無,名天地之始,有,名萬物之母,故常無,欲以觀其妙,常有,欲以觀其교, 此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,衆妙之門.
2. 天下皆知美之爲美,斯惡已,皆知善之爲善,斯不善已,故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨,是以聖人處無爲之事,行不言之敎,萬物作焉而不辭,生而不有,爲而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去.
3. .. |
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| 긍정과 기쁨의 철학; 스피노자와 니체
1. 표현으로서의 속성들
들뢰즈의 {스피노자: 표현의 문제}는 스피노자의 {에티카}가 자기 원인(causa sui), 실체(substance), 속성(attribut)과 양태(mode), 그리고 무엇보다 신에 대한 정의에서 출발하여 어떻게 인간의 예속과 자유라는 실천적·윤리적 문제에 도달하게 되는지를 표현 이라는 개념의 놀이를 통해 우리에게 보여준다. 들뢰즈가 스피노자의 {에티.. |
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박노자의 한국사 탐험_한국적 근대 만들기
요즘 진행 중인 『친일인명사전』의 편찬작업의 이야기를 들으면서 상당히 묘한 감정을 느끼게 된다. 친일파가 친미파․반공우파로 변모해 기득권을 계속 누려온 우리 현실에서 ■■친일문제■■는 여전히 우리의 집단의식을 떠나지 않고 우리들을 괴롭히며 고뇌하게 하고 있다. 역사학 등에서도 관련 부분을 ■■건드리기■■위해선 많이 망설이게 되는 등 학문의 이 |
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| 정념
합리론과 경험론에서의정념의 문제
합리론에서의 정념의 문제
데카르트
말브랑슈
스피노자
경험론에서의 정념의 문제
홉스
로크
흄
합리론에서의 정념의 문제데카르트
이원론: 영혼과 물체, 사유와 연장을 분리
정념론: 영혼과 신체의 상호작용을 전제
모순
합리론에서의 정념의 문제데카르트
원초적관념
-사유: 영혼과 신에게 적용,
순수지성의 활동을 필요로 함
-연장: 모든 물체에 적용되.. |
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| 노자의 무위자연 사상과 공자의 인, 예 사상
《공자의 인(仁); 예(禮) 사상》
[인(仁)]
인(仁)이란 사람과 사람의 관계에서 발생하는 대인 태도에 관한 유가의 근본 자세라 할 것입니다. 공자는 처음에 인을 효제(孝悌)가 표현된 것이라는 태도를 가집니다. 즉 어버이에 대한 효도와 동기에 대한 우애가 인이라는 것이지요.
이것은 육친 사이에 생기는 자연스러운 친애(親愛)의 정을 기반으로 해.. |
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| 당신들의 대한민국을 읽고
자고로 내부에서는 자신들의 속성을 들여다보기가 어렵다. 바깥으로 나와 보아야 어떻게 생겼는지 알 수 있다. 우리의 대한민국이 그러하다. 귀화한 러시아 외국인, 이제는 한국인이지만 독특한 위치와 정체성을 가진 박노자의 눈을 통해서 새롭게 대한민국을 확인해 볼 수 있었다.
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