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| 도 교
* 목 차 *
도교사상의 개관
노장사상
양생법과 신선사상
도교신앙과 이상사회론
한국도교의 흐름
조선조 이전의 도교사상
조선조 이후의 도교사상
도교사상의 개관
중국에서의 발생
민족종교와 같은 성격을 지닌다.
중국 문화의 다양한 측면에서 도교의 요소들이
도교 속에 융해되어 있다.
노장사상
양생법과 신선사상
도교신앙과 이상사회론
1) 노장사상
중국의 춘추시대 노자와 장자에 의해 성.. |
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| 공동체 훈련
주 : 많은 수련회 프로그램에는 신앙 성숙을 위한 프로가 많이 있을거라 확신합
니다... 물론 신앙적인 것을 제일로 삼지만 공동체 훈련 이라는 것을 서로간의 협동과
화합이라는 측면에 촛점을 맞추어 보았습니다...
방법 :
1. 야외용이므로 비교적 적당한 장소가 있어야 한다...
운동장처럼 넓은 것을 요구하지는 않지만 어느 정도 활동할 수 있는 공간이 있
어야 한다...
2. 시간은 1시.. |
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| 전통 가면의례와 축제문화
Ⅰ. 게르만의 민속축제와 전통행사
민속축제와 세시행사는 인류의 보편적 놀이문화의 한 종류로, 지리환경적 특수성에 따라 각 민족들의 독특한 체계와 분포를 형성하여 왔다. 게르만 민족의 축제도 기원을 명확히 밝힐 수 없을 만큼 오랜 세월 이어져오면서, 지역별 문화권에 따라 다양한 모습을 보이고 있다. 오랜 유럽 공동의 문화유산인 새해맞이 축제와 사육제 행사 역시 게.. |
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| 사회물리학으로 바라본 중세와 제 2의 중세
1. Abstract
중세는 암흑기였다. 391년 알렉산드리아 도서관이 불타며 지성을 대표하던 철학이 힘을 잃어가고 예술 또한 종교에 귀속되기 시작하였다. 유럽의 중세는 종교에 의해 지배당한 것은 자명한 사실이다. 종교라는 가치 아래 지성과 예술이라는 또 다른 가치들이 귀속되었다. 철학(지성)은 신학의 시녀이고 예술은 자유를 잃었다. 종교가 지배하던 중.. |
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「조직신학 개론」 / 담당교수 :
주제발표 :
발제자 : 토론자 :
주제 : 성경과 교회고백과 기독교적 의식 사이의 관계
[ 학문으로서 조직신학 Ⅱ ]
참고문헌 : ① 개혁주의 교의학Ⅰ / 헤르만 바빙크 저, 김영규 역. 서론
§3. 교의학의 방법 < pp.58~103 >
② 조직신학 / 루이스 벌코프 저, 권수경․이상원 옮김.
Ⅳ. 교의학의 과제, 방법론 및 분류 - . 교의학의 방법론
< pp.66~75 >
1. 먼저 교의학의 .. |
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| 교육에 있어서의 자연주의적 경향과 루소
1. 계몽주의와 교육
사상과 신앙에 있어서의 종래의 형식주의에 대한 반동이고 교회의 절대주의에 대한 반동임. 교회와 국가와 사회의 계급제도와 전제정치에 대해 반항하였고 사상에 있어서 미신과 무지에 반항하였고 도덕에 있어 위선에 반항하였다.
- 목적: 초자연적 공포정치의 지배에서부터 인간을 해방하고, 교회와 사회의 형식에 지배받지 않는 개인의 도.. |
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카리스마적 리더십
카리스마적 리더십은 추종자로 하여금 불가항력적으로 따르게 하는 천부적인 리더십 능력을 뜻한다.
카리스마적 자질은 부하들이 리더의 비전이나 가치관에 대하여 신뢰감을 갖게 하고 리더에 대해 열정적인 감정을 느끼게 한다.
카리스마 : 본래는 그리스도교적 용어로 '은혜', '무상의 선물'이라는 뜻이다.
이 단어가 특정한 의미를 지니고 사용된 것은 온갖 종류의 '무상의 선.. |
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| 전 총신대학 신학대학원 김세윤교수님의 “예수는 과연 어떤 메시야인가”라는 주제의 강의입니다.
예수는 과연 어떤 메시야인가
강의 : 김 세 윤 교수
<문제 제기>
왜 예수님 당시에 대다수의 유대인들은 예수를 메시야로 믿지 않았는가
복음서에 보면 예수가 다윗의 아들로서, 메시야로서 구약의 온갖 곳의 메시야 예언들을 명백히 보여주었는데, 왜 대다수의 유대인들은 예수를 메시야로 믿지 않았는.. |
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| “ 힌두교와 불교 ”
1.불 교 ....
㈀힌두교의 신들에 대한 부처의 견해
초기 불교는 유신론적인 종교가 아니었다. 부처 자신이 한 인간이었으며, 스스로의 정진으로 해탈을 이루었다. 유일신이건 여러 신이건 부처는 신을 숭배하지 않았으며, 아울러 그 역시 사후에 신격화 되지 않았다. 그러나 부처가 결코 신들의 존재를 부인했던 것은 아니다. 깨달음 이후 브라마와 나눈 이야기가 전해지는 것은 물론, .. |
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| 성령충만한 생활의 비결을 발견하셨습니까
그리스도인이 성령 충만의 실재를 알고 순간순간
끊임없이 성령의 지배를 받으며 살아간다면 그의
하루하루는 가슴 설레는 모험이 될수 있습니다.
성경은 세 종류의 사람이 있다고 말합니다.
1. 자연인
(그리스도를 영접한 일이 없는 사람)
육에 속한 사람은 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게 는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은.. |
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| 칼빈의 교회관을 읽고
이 글은 오토 베버가 프린스톤 神學校에서 1966년 워필드 講義에서 강의한 原稿이다. 이글에서 베버는 칼빈주의적 敎會觀을明確하게 說明하고 있다. 오늘날의 韓國敎會의長老敎牧師들이나 平信徒들의 槪念속에서의 敎會觀은正統 칼빈 주의적이지는 못하다.
敎會를 “신앙인의 공동체(Communio Sanctorum)”로 강조하는 것은 루터교에서 온 개념이다. 오토 베버는 칼빈의 교회 이해가 루.. |
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| 과 목 명 : 선교역사
제 목 : 초기유럽의 팽창
지도교수 : 교수님
제출일자 :
제 출 자 :
제 4 장 초기 유럽의 팽창
A.D.1000년은 그리스도교 세계의 거의 전역에 광범위하게 퍼져있던 공포와 불안으로 두드러진 해였다. 클론맥크노이스 대수도원이 파괴되었으며 노르웨이의 대장은 이교의 여 예언자인 자신의 아내를 더럽혀진 교회의 제단을 빌어 왕위에 즉위 시켰다. 851년에 노르웨이 왕 올라프.. |
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| 야고보서의 개요
야고보서는 흩어진 유대인 성도들에게 그들이 직면한 여러 가지 시련을 인내로써 극복하도록 격려하고, 믿음으로 구원을 얻는다는 교리를 오해하여 또 과거 유대교에 속했을 때의 습관처럼 말로만 경건을 부르짖고 실천적 신앙생활을 하는 등한시한 성도들에게 믿음으로 말미암아 구원을 얻게 된 성도들에게 성숙된 성도로서의 삶, 나아가 모든 성도가 그리스도 안에서 일치와 화목을 이루.. |
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| 집단특성
우리는 다양한 집단에 소속되어 역할을 수행한다. 개인은 대학동아리, 취미동호인, 스포츠 팀, 신앙집단, 직장동료집단 등 무수한 공식적 ․ 비공식적 형태의 집단들에서 활동한다. 이와 같이 사회적 단위를 집단(group)이라 하며, 집단은 어떤 특정한 목적을 달성하기 위하여 함께 모여 상호의존적이고 상호작용하는 두 사람 이상의 집합체이다. 집단은 크기, 지속기간, 가치, 목표와 범위, 수행.. |
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| 성서의 세계
1. 성서에 대한 오해의 3가지 측면
1) 성서를 역사교과서로 보는 오해
성서의 역사를 연대기적으로 계산한다면, 아담부터 시작되는 인류의 역사는 6천년에 불과 하다.(구약 4천년, 신약 2천년) 따라서 성서에 나오는 인물중심의 역사를 사실적이고 연대기적인 역사기록(history)으로 볼 때 오해가 생긴다. 또 성서해석을 할 때도 오류가 생긴다. ‘시한부 종말론’을 외치는 말세론자(예 : 휴.. |
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