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| 문명의 충돌
사무엘 헌팅턴은 문명의 충돌이란 책으로 이슬람과 기독교의 대립과 갈등뿐아니라 문명과 문화의 충돌을 예견 분석했다. 그에 따르면 이러한 문명은 그 구분이 모호할 지라도 의미있는 것이며, 발흥, 쇠멸, 융합, 분열을 거듭하는 역동적인 실재라 한다. 이제 문명의 특성을 살펴보면 첫째로 세계는 단일 문명이 아닌 복수 문명으로 구성되어 있으며 각각의 문명은 독자적인 방식으로 문명화되.. |
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| 계약론적 국가론 연구 (토마스 홉스를 중심으로)
1. 들어가며
계약론적 전통에서의 국가는 사회 구성원들이 공동의 이익, 즉 공동선(common good)을 위해 합의하여 만들어낸 고안물이다. 따라서 국가는 계약의 범위 안에서만 유효하며 자신을 창출해낸 사회 구성원들 모두를 위해 봉사하는 공복(公僕)으로서의 역할을 수행하는 것이다. 그러나 국가는 일단 ‘모두의 이름으로’라는 대의명분을 갖고 활동할 .. |
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| ■ 아동복지의 발달과정
Ⅰ. 시대별 발달과정
1. 고대사회
1) 아동은 종족 보존의 수단, 인격적 존재가 아님
2) 풍속, 미신 등에 의해 희생, 성적관계로 인한 귀찮은 존재
→영아살해, 매매, 포팅(Potting)
3) 아마존 강 유역의 인디언- 아기를 강물에 넣어 보아 건강한 아이만을 꺼내 키움
2. 중세사회
1) 중세의 보편적인 양육형태 - 갈등형 또는 양면형(ambivalent)
① 신분에 따라 아동이 .. |
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헤겔에 대한 소고-맑스의 응답
헤겔
1. 생 애
슈투트가르트에서 태어났다. 그는 튀빙겐 대학에서 공부하였고, 1790년에
이 대학에서 철학 박사 학위를 받았다. 그는 여러 가정에서 가정 교사일을
보았는데, 처음에는 베른에서, 그리고 다음엔 프랑크푸르트에서 일하였다.
그는 종교에 흥미를 가져 기독교의 기원을 연구하게 되었고,예수의 생애에
관한 저술을 내었는데, 여기에서 기적과 정통적 그리.. |
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| "또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마에는 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라 그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천밖.. |
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| 기독교의 이해
-동성파트너-
♤현대 사회 문제와 그리스도인의 책임』책 정리
♧논의의 맥락
✓첫째, 우리는 모두 인간이다.
그러므로 동성애자와 같은 현상은 없다. 하나님을 닮게 지음 받았으나 타락한 인간, 성적 잠재성과 성적 문제들을 포함, 그 역설이 함축하는 영광과 비극을 모두 지닌 사람들이 있을 뿐이다. 동성애 관행을 강력하게 부인해도 우리가 그 일에 관련된 사람들을 비인간화 할수 있는 .. |
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| 1.지역사회에 대한 한국교회의 사회봉사
오늘날 한국 교회는 농촌, 어촌, 도시영세지역, 탄광촌은 물론 대도시와 중소도시에서 여러 가지 복지사업을 진행하고 있다. 기독공보에 게재된 “움직이는 교회”의 선교 내용을 보면 한국 교회가 사회선교를 위해 복지라는 전문이론과 기술을 활용하려고 하고 있음을 알 수 있다. 교회중심의 복지사업은 지역사회의 전반적인 문제를 염두에 두고 실시하여야하기 .. |
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목 차
서 론
본 론
1. 수에즈 전쟁전의 전쟁
2. 수에즈 전쟁과 참전국들의 입장
3. 수에즈 국유화 사건을 둘러싼 국제관계 분석
1). 미·소의 대 중동정책
2). 민족주의
4. 수에즈 전쟁 직후의 중동
결 론
서 론
체질적인 불안전성을 지님 중동은 ‘두 위기 지대’ 에서 이미 2차대전 후에 8차례에 걸친 분쟁을 경험하고 있다. 두 위기 지대란 폐르시아만과 우리가 다룰 수에즈가 있는곳 바로 .. |
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| 사회복지의 기본가치를 쓰시오
서구사회에서 인간과 사회를 보는 주된 가치 개념은 다음과 같은 네 가지의 서로 다른 근원에서 찾아볼 수 있다.
첫째, 인간의 기본적 가치로서 이웃에 대한 책임성을 원칙으로 하는 기독교의 교리를 들 수 있다.
둘째, 모든 인간은 평등하며 생명과 자유, 행복을 추구할 권리를 강조하는 민주주의 이론을 들 수 있다.
셋째, 환경을 무시하고 인격만이 전부라고 주장하며 .. |
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| 마녀사냥
목 차
1. 마녀사냥의 정의
2. 시대적 배경
3. 마녀사냥의 재판과 처벌
4. 유럽과 영국에서의 마녀사냥
5. 마녀사냥의 종결
6. 현대의 마녀사냥
7. 마무리
“인간은 종교적신념을 가지고 행할 때일수록 기쁨에 넘쳐, 철저하게 악을 행한다.”- 파스칼 [팡세] -
1. 마녀사냥의 정의
- 하나의 정치적 신조를 절대화하여 이단자를 유죄로 만드는 현상.
- 15세기부터 18세기초까지 서양에서 일어난 마.. |
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리츨.트뢸취.하르낙
의 사상에 대하여....
서론
19세기에 유럽 중산층의 사상과 사회적 노력 중 많은 부분을 지배한 자유주의는 계몽운동과 프랑스 혁명에 의해 부분적으로 대표되는 17세기의 위대한 정신적 자극들에서 기원하였다. 자유가 인간에게 자기 결정의 기회와 관계를 제공해 준다는 것이 보다 널리 보다 일반적으로 인정되었다.
19세기 초의 휴머니즘과 낭만주의 운동이라는 새로운 물결은 .. |
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| 일리아스에 나타난 신과 인간의 모습 고찰
1. 일리아스에 나타난 신의 모습
애당초 호메로스의 신은 세계를 움직이는 여러 무형의 힘으로 파악되었다. 이는 호메로스 이전에서부터 있었던 민속종교에서 그 뿌리를 찾을 수 있는 신관이라 할 수 있다. 이 단계의 신들은 세계 밖에서 세계를 창조한 기독교의 초월 신과 비교하자면 여러모로 다른 성격을 지닌 이 세계 안에 내재하는 존재하는 점이 우리의 주.. |
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| 마녀사냥
목 차
1. 마녀사냥의 정의
2. 시대적 배경
3. 마녀사냥의 재판과 처벌
4. 유럽과 영국에서의 마녀사냥
5. 마녀사냥의 종결
6. 현대의 마녀사냥
7. 마무리
“인간은 종교적신념을 가지고 행할 때일수록 기쁨에 넘쳐, 철저하게 악을 행한다.”- 파스칼 [팡세] -
1. 마녀사냥의 정의
- 하나의 정치적 신조를 절대화하여 이단자를 유죄로 만드는 현상.
- 15세기부터 18세기초까지 서양에서 일어난 마.. |
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| [독후감] ‘상처 입은 치유자(The Wounded Healer)’를 읽고
특이한 제목의 상처입은 치유자라는 책을 읽게 된 것은 종교의 이해라는 교양 수업 시간에 교순임의 추천에 의해서이다. 평소 다양한 독서를 하는 나에게도 이 책은 평소 접해보지 못한 특이한 종류의 책이라고 할 수 있었다. 이 책의 저자인 헨린 나우웬 최고의 역작이란 평을 받는 이 책은 상처를 입고 그것을 극복한 자만이 상처를 치유할 수 .. |
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| <혼전순결>
우리나라고교생들은 혼전 성관계에 대해 어떤 생각을하고 있을까 순결을 중요시할까 아니면즐기자는 쪽일까
한국에이즈연맹에서 조사한 자료(1996년)에 의하면남녀 고교생간에는 약간의 차이가 있다.남고생의 약 절반 가량은 '남녀 모두 순결을지켜야 한다'고 응답했고 '여자는 지켜야 한다'고대답한 경우가 16.9% 였다. 반면에 여고생응답자의 65%는 '남녀 모두 순결을 지켜야 한다'고 대답했고.. |
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