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| 선생님 친구들이 나와 안 놀아줘요" 하며 교사에게 다가와 이야기한다
교사는 "다른 친구도 이야기해 볼 수 있게 기회를 줄까?"라고 하자.
친구들이 고양이가 아니고 돼지라고 놀리지만 00이는 교사에게 보여준다.
교사가 "이야기해 볼 친구?" 하자 00가 손을 번쩍 든다.
나는 00이랑 놀고 싶어요" 하면서 친구가 말한다.
친구는 교사에게 울면서 00이의 행동을 이야기한다.
00이는 정리하자는 교사의 말에.. |
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친구, 교사, 00, 모습, 활동, 말, 표현, 이야기, 자다, 가지, 가다, 관심, 보다, 보이다, 놀이, 먹다, 선생님, 다양하다, 하자, 필요하다 |
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| 한국의 간호발달사
조선시대
의녀제도(간호사 여의사)
국가정책에 의해 여성 전문의료인력 양성
유교 사상의 남녀유별관이 배경
여성환자를 진료할 여성의료인 양성
관비신분의 동녀
재생원(1406) →혜민서(1450)에서 교육 담당: 문자,의학,인성 교육
활동
조산, 진맥, 침구술, 명약 등
여성의 몸수색, 신체검사, 사체수습, 사약운반
근대간호
선교활동
선교사의 영향:
헌신적인 봉사로 간호사업의 내용과 .. |
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| 조선시대구제사업
1. 시대적 배경 (근세 사회의 전개)
① 정치적 : 왕권 중심으로 권력 구조 개편 / 중앙 집권적으로 제도 개편 ― 왕권과 신권의 조화에 노력, 모범적 유교 정치 추구
② 사회․경제적 : 양인의 수 증가, 양인의 권익 신장 / 자영농의 수 증가, 농민의 경작권 보장 / 과거 제도 정비 - 보다 능력 존중
유교적 통치 이념
① 정치적 ; 왕도 정치(덕치주의와 민본 사상 바탕)
② 사회적 ; 양반 중.. |
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| [사회복지정책론] 우리나라 사회복지발달과정에서의 조선시대 구제사업에 대해 서술
목 차
1. 시대적 배경 (근세 사회의 전개)
2. 법제
3. 구제제도
4. 구제기관
5. 의료구제
6. 인보상조제도
1. 시대적 배경 (근세 사회의 전개)
① 정치적 : 왕권 중심으로 권력 구조 개편 / 중앙 집권적으로 제도 개편 ― 왕권과 신권의 조화에 노력, 모범적 유교 정치 추구
② 사회․경제적 : 양인의 수 증가, 양인의 권익.. |
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| 한국의 사회복지 행정에 관하여 삼국시대, 고려시대, 조선시대 중 한 시대를 선정하여 자세하게 기술하시오
- 조선시대의 사회복지행정
조선시대의 구제사업은 제도적인 면에서나 내용적인 면에서 그 이전시대보다는 진일보하였다고 볼 수 있다.
조선시대는 고려시대의 불교중심 문화가 유교중심 문화로 변화하였다. 유교사상은 인간적인 도덕심을 중요하게 생각하였고, 공동사회의 원리를 주창하여 군주.. |
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| << 한국 사회복지의 역사적 전개 >>
한국의 사회복지 발달은 고대, 삼국시대, 조선시대로 이루어진다
1, 근대이전사회의 사회복지 관행
고대의 대표적인 사회복지
ㅇ 기자 조선때 문혜왕 왕년(BC843) 에 윤환법 을 세워 빈민을 구제
ㅇ 정경왕 13년(BC710) 조정에서 중국 제나라, 노나라에 가서 양곡을 구입 하여 빈민을 구 제
ㅇ 효승왕 9년(BC675) 제양원을 설립, 환과고독(홀아비, 과부, 고아, 무.. |
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| 생활불교 장학회에서 다문화 아동-청소년을 대상으로 장학금을 수여하고 주지스님이 장학 아동과 학부모를 대상으로 행하는 아름답고 훈훈한 격려의 말씀
스님이 우리의 미래를 이끌고 나갈 어린이 여러분을 만나니 힘이 절로 납니다. 여러분을 만나는 것만으로도 행복합니다.어린이 여러분이 바로 스님의 행복이기 때문입니다. |
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법정스님 비전, 영향력, 리더쉽, 소개, 비전, 영향력, 선택, 실행, 인재, 제도, 문화, 풍토, 문화, 영향력, 현황, 배울점, 나의 견해, 조사분석 ( 8Pages ) |
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| Report
( 법정스님 비전, 영향력, 리더쉽, 소개, 비전, 영향력, 선택, 실행, 인재, 제도, 문화, 풍토, 문화, 영향력, 현황, 배울점, 나의 견해, 조사분석 )
목 차
1. 법정스님의 비젼과 영향력.
2. 선택과 실행
3. 인재와 제도
4. 문화와 풍토
5. 법정스님의 배울점.
1.법정스님의 비젼과 영향력.
길상사 전 회주 법정스님이 김수환 추기경을 제치고 최고 경영자와 네티즌으로부터 가장 존경받는 국.. |
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| - 수필론 시간에 제출한 레포트 입니다.
- 정목 스님의 <달팽이가 느려도 늦지 않다>를 읽고 난 후의 고찰 및 감상평 입니다.
- 우수 평가를 받은 작품입니다.
- 개인의 창작물이니 부디 참고용으로 사용해 주세요.^^
- 이 자료를 이용하시는 분들께 많은 도움이 되었으면 합니다.
목차
1. 책에 대한 소개
2. 저자 소개 - 정목 스님
3. 책에 대한 나의 감상
1. 책에 대한 소개
얼마 전 우연히 읽게 된 .. |
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| 목차
1.서론
2.본론
2.1 법정스님의 생애
2.2 무소유가 쓰여진 당시 시대적 배경
2.3 책 무소유
3. 결론
1. 서론
수필은 하나의 주제를 평이하고 간단하게 쓴 문학적인 글이다. 법정스님이 쓰신 ‘무소유’라는 책도 이러한 문학적 갈래 중 하나인 수필이다. 이러한 수필은 일정한 형식을 따르지 않으며 인생이나 자연 또는 일상생활에서의 느낌이나 체험을 생각나는 대로 쓴 산문 형식의 글로 보통 .. |
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| 일상생활에서 얻는 교훈
- 법정스님의 『무소유』를 읽고
[복원 불국사] 법정스님이 초가을에 경주에 있는 불국사에 갔다가 느낀 점을 적은 것이다. 현대의 과학으로 다시 복원된 불국사를 보며 천년 묵은 가람의 그 분위기가 어디론지 자치를 감추고 말았다며 서운해 하고 있다.
[나의 취미는] ‘골프’라는 취미는 우리 모두가 함께 즐길 수 없는 특수 계층만의 취미며 오락이라고 말하고 있다. 바람직한 .. |
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| 백용성스님의 청소년 포교에 관한 연구에 대한 논평문
근세의 대표적 고승 용성 큰스님은 잘 알려진 바와 같이, 선사, 법사, 율사 등으로 경칭되고 있듯이 선교율 등 불교의 대부분에 걸쳐 탁월한 선지식이었다. 아울러 역경과 포교에 선구적 역할을 하셨고, 선농일치 운동 등 불교 문중의 생산적 모범을 보이셨으며, 민족독립운동과 교단정화 노력 등 대사회적 지도력을 발휘하셨다. 포교 분야 가운데 특.. |
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| “성철스님의 백일법문의 개요와 의의”를 읽고
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이 논평문을 준비하기 위해 논평자는 세 개의 노정기(路程記)를 읽었습니다. 하나는 성철스님의 노정기(“백일법문” 상권 제1장)이고 다른 하나는 원택스님의 노정기(‘성철스님의 생애와 사상’)이며, 마지막 것은 발표자의 노정기이다. 물론 성철스님의 가르침에 따른다면 노정기만 읽은 것은 분명 헛수고일 뿐입니다. 하물며 노정기만 읽고 벌이는 갑록을박이 |
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| -스님에게 빗을 팔아라!! -
목표 1) 스님에게 빗을 팔아서 그 시장을 선점한다.
2) 일반인에게 불교에서의 빗은 염주와 동일한 의미를 지니게끔 인식시킨다.
1. 환경 분석
1) 소비자(스님)에 대한 동향
• 빗의 기능적인 용도로는 구매 필요가 없다 → 일반적으로 삭발하기 때문
• 패션(스타일 멋)과는 거리가 멀다 → 수수한 이미지
• 사회적으로 높은 신앙적, 도덕적인 이미지를 소유하고 있다.
• .. |
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