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| 조각상과 사랑에 빠진 남자 피그말리온
피그말리온은 조각가였다. 그래서 훌륭한 솜씨로 상아로 입상을 조각하였는데, 그 조각은 누가 보더라도 완멱한 여인상이었다. 시간이 지나면서 점차 그 여인상에 대해 연민의 감정을 가지게 되었고 나중에는 사랑의 감정으로 싹터갔다. 아프로디테의 축제일에, 피그말리온은 제단에 서서 그 여인상을 사랑하게 되었노라며 아내가 되게 해달라고 간절히 빌었다. 제전.. |
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| 북유럽 신화 사전
【프윌(Pwyll)】 [영국] 웨일즈의 귀족. 웨일즈 서남부 디페드의 영주. {마비노전}에 등장한다. 아론을 만나 1년 동안 용모와 임무를 바꾸기로 동의했다. 리아논과 결혼했으나 그월의 계략에 빠져 한동안 그녀를 잃어버렸다. 얼마후 리아논을 되찾았으나 둘 사이에는 아이가 없었다. 나이가 들어 아이가 태어났으나 집안에는 불운이 계속되었다. 그월의 친척에 걸었던 저주 때문이었다.
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| 리바이어던 - T. 홉스
리바이어던이란 ‘구약성서’의 ‘욥기’에 나오는 거대한 수중동물로 리바이어던에 국가를 비유하여 설명한 책이 『리바이어던』이다. ‘종교적․시민적 국가공동체의 재료․형태 및 권력’이라는 부제가 붙고 책의 내용으로 보아 ‘국가론’이라는 제목이 어울리나, 리바이어던이라는 가공동물이 지상 최강의 존재를 상징한 것이기 때문에 그는 리바이어던으로 국가권력 또는 주권에 관 |
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| 리바이어던 - T. 홉스
리바이어던이란 ‘구약성서’의 ‘욥기’에 나오는 거대한 수중동물로 리바이어던에 국가를 비유하여 설명한 책이 『리바이어던』이다. ‘종교적․시민적 국가공동체의 재료․형태 및 권력’이라는 부제가 붙고 책의 내용으로 보아 ‘국가론’이라는 제목이 어울리나, 리바이어던이라는 가공동물이 지상 최강의 존재를 상징한 것이기 때문에 그는 리바이어던으로 국가권력 또는 주권에 관 |
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| ■ 문화적 연대감
오늘 예년과는 한껏 달라진 우리 학교의 축제라는 것을 몸으로 느끼고, 즐기고 돌아왔다. 학교를 오래 다녔다고 할 수는 없지만 그동안 받았던 동국대학교의 축제란 나에게는 형식적이고 일부만 참여하며 무얼 해도 신이 나지 않는 그런 의례행사 같은 느낌이었다. 올해의 ‘대동제’는 무언가에 열정을 다해서 모두가 참여하고 다 함께 설레임을 느낄 수 있었던 그런 기회였던 것 같다. 사.. |
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18～19세기 한․일국교관계의 동요와 통신사
-역지통신 실시에 대한 고찰-
目 次
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 역지통신 실시배경
1) 조선조정의 입장
2) 도쿠가와 막부의 입장
3) 대마번의 입장
2. 역지통신 실시과정
1) 통신사 파견의 연기
2) 대마역지통신의 교섭
3) 역지통신 시행
3. 역지통신의 의의
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
序論
조선후기 조일관계에 있어 최후의 통신사인 1811년 신미통신.. |
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제1과
인간의 불 완전성-결정적인 실패의 요인
마가복음 10 : 17 ～ 27
워밍업(warming-up)
이야기 하나
그리스 신화에 나오는 전쟁의 영웅인 아킬레스는 약점이 없는 전사였습니다. 칼과 창 그리고 화살이 그의 몸 어디를 맞아도 그를 상하게 하지 못했습니다. 그러므로 그는 전쟁에 나가면 언제나 승리했습니다.
그가 이처럼 불사의 신이 된 것은 그의 어머니 테티스 때문이었습니다. 테티스는 아들.. |
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| 석가모니의 탄생 시기와 장소에 대하여
기원전 1500년경, 오늘날의 중앙아시아에 해당하는 카스피해와 이란고원 쪽에서 밀고 내려온 아리아족은 인더스강을 건너 갠지스강과 그 지류를 따라 인도 북부지역으로의 진출을 꾀했다. 그 과정에서 기존 원주민들과 새 개척지를 상대로 잦은 교전과 활발한 교역이 이루어지게 되었다. 그로 인해 득세한 무사와 상인이 신흥계급으로 등장했으며, 그들의 힘과 축적.. |
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| 1. 유비쿼터스의 개념
유비쿼터스 [Ubiquitous]
라틴어로 ‘유비크(ubique)’에서 나왔다. ‘언제, 어디에나 있는, 편재하는’라는 뜻이다.
3A (Anytime, Anywhere, Anydevice) 산업이라고도 하는데 사용자가 장소와 시간, 네트워크나 컴퓨터의 종류에 구애받지 않고 자유롭게 인터넷에 접속할 수 있는 환경을 말한다.
종교적으로는 ‘신이 언제 어디서나 시공을 초월해 우리와 함께한다’는 신의 존재론을 상징.. |
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| 1. 사혁의 6법 화론
6법이란 기운생동,골필용법,응물상형,수류부채,경영위치,전이모사 이것이다.
1) 기운 생동
사혁이 기운 생동을 6법의 맨 위에 놓은 데에서 우리는 그 중요성을 알 수 있다.
기운이란 말은 우리에게 이해하기 어려운 느낌을 준다.
기실 기운이란 곧 고개지가 말한 신이니 사혁 자신도 기운을 신운이라 칭하였다.
사혁이 활동했던 세대의 회화는 주로 초상화와 고사 인물도 였기 때문에 .. |
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| 유비쿼터스 위치인식 기술 시스템
KNDU
차례
유비쿼터스란 무엇인가
위치인식 기술
위치인식 시스템
KNDU
유비쿼터스공간의 등장
제3공간이 대한민국의 새로운 활로의 선택과 전략 무대로 부상하고 있다.
KNDU
유비쿼터스란 무엇인가
KNDU
유비쿼터스 하다(Being Ubiquitous)의 언어적 의미:
라틴어에서 유래한 것으로 「도처에 널려있다」, 「언제 어디서나 동시에
존재한다」는 의미
일반적.. |
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| 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘을 넘어서
1. 동아시아 담론과 옥시덴탈리즘
향후 세계 판도에서 동아시아 지역의 중요성이 부각되고 있다. 이에 따라 동아시아 고유 문화의 특성과 힘이 무엇인가 하는 점도 함께 주목받고 있다. 이러한 흐름에 편승하여 동아시아 담론이 소용돌이치듯 거세게 일어나고 있는 실정이다. 많은 잡지에서 이러한 주제를 다루고, 이와 관련한 단행본도 적지 않게 나오고 있다. 오.. |
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| 고통 · 자살 · 안락사
고통
인간은 왜 고통 받는가
나는 왜 고통 받아야 하는가 , 고난은 왜 존재하는가 , 신이 전능하다면 왜
인간을 고통 받게 하시는가 등의 고통과 고난의 문제는 신앙인이건 무신론자이건,
또는 기독교인이건 비 기독교인이건 간에 매우 중요한 문제일 것이다.
파스칼은 [팡세]에서 다음과 같이 말한다.
따로 놓고 보면 우습지 않은 비슷한 두 얼굴도 함께 있으면 비슷하단 이유로.. |
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안락사와 존엄사의 허용여부
Ⅰ. 서 론
형법에서는 사람의 사망시기를 심장의 고동이 영구적으로 정지된 때를 보는 맥박종지설이 통설의 입장이다. 이와 관련하여 의학계에서는 뇌사를 인정해야 한다는 주장이 제기되고 있으나 종교계 및 륜리학자 등은 신이 준 생명을 인간 자의로 해하여서는 안된다는 입장으로 인간의 존엄성을 중시해 뇌사를 인정하지 않으려 한다.
이와 같이 뇌사에 대한 찬반 양론이.. |
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| 孟子의 人性觀
9 2 3 8 0 1 강 동 현
맹자(B. C.372～B. C.289)는 공자 사후 약 백년이 지나 태어난 사람이고 물론 공자에게서 직접
그 가르침을 받지는 않았다. 성은 맹(孟), 이름은 가(軻), 자는 자여(子與) 또는 자거(子車)라고 한
다. 태어난 곳은 공자의 노나라에 가까운 추(鄒)였다. 일찍부터 공자의 가르침을 존경하고 믿어서,
공자의 뒤를 이은 대유(大儒)가 되었다. 유교를 공맹의 도라 부르는 .. |
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