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 시란무엇인가 ( 19Pages )
◇주제적 독자를 위하여 시는 동서양을 막론하고 오랜 옛날부터 인문교육의 대상으로 자리잡아 오고 있다. 동양의 대표격이라고 할 수 있는 공자가 쓴 공자어록의 <不學詩면 無以言>1)1) 不學詩면 無以言이라: 시를 공부하지 않고서는 말할 게 없다. 라는 말과 서양을 대표로 19세기에 매슈 아널드가 이야기한 <시는 인간의 가장 완벽한 발언>이라고 하는 말은 둘다 시를 배우는 것이 말을 배우는 것이며, 그..
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인문, 어학
 시란 무엇인가 ( 19Pages )
◇주제적 독자를 위하여 시는 동서양을 막론하고 오랜 옛날부터 인문교육의 대상으로 자리잡아 오고 있다. 동양의 대표격이라고 할 수 있는 공자가 쓴 공자어록의 <不學詩면 無以言>1)1) 不學詩면 無以言이라: 시를 공부하지 않고서는 말할 게 없다. 라는 말과 서양을 대표로 19세기에 매슈 아널드가 이야기한 <시는 인간의 가장 완벽한 발언>이라고 하는 말은 둘다 시를 배우는 것이 말을 배우는 것이며, 그..
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 [정치학] 플라톤과 아리스토텔레스의 정치사상 ( 4Pages )
플라톤과 아리스토텔레스의 정치사상 Ⅰ. 정치사상의 개념 권력적 사회현상으로서의 정치에 관한 사상. 정치철학(political philosophy)이라는 용어로도 쓰인다. 정치에 대한 견해에 따라 다양한 형태로 나타나며, 연구방법론도 달라진다. 일반적으로 정치사상은 ① 존재형태 ② 성격으로 파악된다. ①의 경우 각 정치사상가의 정치사상․정치학설로서 체계화된 것으로, 정치사상을 이해하는 정통적인 방법이..
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 인간의 삶과 철학 ( 1Pages )
인간의 삶과 철학 철학이란 무엇을 공부하는 학문일까 간단하게 말하면 생각, 사람들의 생각을 연구하는 학문이라 할 수 있다. 인간이 세상에 존재했을 그 순간부터 이미 철학이란 존재했는지도 모른다. 가장 먼저 연구되기 시작한 학문은 물론 철학이었을게다. 비가 오면, 피해야겠다는 생각을 했을 것이고, 배고프면 먹어야 겠다는 생각을 했을것이다. 원시적이고 기본적인 사고들이다. 어쩌면 본능에 ..
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 동양사상 ( 5Pages )
동양 사상 <동양>이라고 하면, 서양이라는 Occid-ent․Abentland․West에 대칭되는 Ori-ent․Morgenland․East의 역어로서 중국과 인도 및 그 주위의 지역뿐만 아니라 바빌로니아 (Babylonia)․이집트 (Egypt)까지 포함되어, 그 지역적적용 범위가 일정하지 않다. 그러나 동양사상이라고 하면 서양사상에 대립되어 유럽 동쪽에 형성된 사상. 즉 풍토적의로 소위 몬수운 (monsoon)지대에 속하여 문화적․사상적으..
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 서양교육사[1] ( 40Pages )
1. 원시시대의 교육 2. Greece 교육의 개관 3. Sparta의 교육 4. Athene의 교육 5. 스파르타와 아테네교육의 비교 6. 교육사상가 Ⅰ. 고대의 교육 1. 원시시대의 교육 시시대의 교육의 목적은 생존과 직접 관련된 안정에 있었고 그 형태는 비형식적 교육이었으며, 생활과 직결된 교육이었고, 생활의 장면이 곧 교육의 장소였으며, 생활 그자체가 교육의 대상이며, 내용이었다. 그러나 주된 교육내용은 ..
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교육학
 서양교육사 ( 40Pages )
1. 원시시대의 교육 2. Greece 교육의 개관 3. Sparta의 교육 4. Athene의 교육 5. 스파르타와 아테네교육의 비교 6. 교육사상가 Ⅰ. 고대의 교육 1. 원시시대의 교육 시시대의 교육의 목적은 생존과 직접 관련된 안정에 있었고 그 형태는 비형식적 교육이었으며, 생활과 직결된 교육이었고, 생활의 장면이 곧 교육의 장소였으며, 생활 그자체가 교육의 대상이며, 내용이었다. 그러나 주된 교육내용은 ..
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 서양문화의이해 ( 9Pages )
르네상스 란 영어의 의미는 근래 학자들 사이에서 끝없는 논쟁의 한 주제가 되어왔다. 그들은 그것의 가치, 특징적 성격, 시간적 경계, 역사적 시대의 존재 자체 등을 토론 해 왔다. “르네상스”를, 그 시대 혹은 그 전.후 시대의 특징이나 장점에 대한 어떤 선입견 없이, 대개 1300년부터 1600년에 이르는 서구 역사상의 시기로 이해하려 한다. 르네상스 는 대단히 복잡하며 중세나 다른 시대와 동일하게 ..
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 독서와 토론 - 생각의 지도 를 읽고 요약 ( 6Pages )
[독서와 토론 - 생각의 지도 요약] 이 책의 저자는 애초에는 서양의 경험주의 철학자들로부터 시작하여 현대 인지 과학자들에 이르는 서구의 지적 전통을 물려받은, 철저한 보편 주의자였다. 하지만 몇 년 전, 중국 출신의 한 대학원생과 함께 사회심리학적 주제와 인간의 사고방식에 관하여 연구를 진행하던 중, 그 대학원생의 도전 아닌 도전에 의하여 그동안에 가지고 있었던 가치관에 혼란을 빚어오게..
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 50_서양도시계획사_고대그리스_고대로마_문명_도시기원_그리스로마도시계획_그리스도시_로마도시_그리스도시계획_그리스 도시계획_로마제국도시계획_바로크도시설계 ( 56Pages )
서양 도시계획사 도시의 기원, 그리스, 로마 차 례 1. 원시주거 취락의 형성 구석기 시대 전기 : 채집에 의존하는 혈연중심의 공동체 생활 중기 : 수렵에 의한 공동체 집단 규모의 확장 후기 : 수렵·어로를 기반으로 경제 발달 씨족사회의 발전 신석기시대 농업의 시작으로 잉여생산물 발생 여유로운 생활로 인구 증가와 정주생활 가능 도시국가의 발생 1. 원시주거 취락의 형성 원시취락의 일반적 특징 ..
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50, 서양도시계획사, 고대그리스, 고대로마, 문명, 도시기원, 그리스로마도시계획, 그리스도시, 로마도시, 그리스도시계획, 그리스 도시계획, 로마제국도시계획, 바로크도시설계
 전통에 관하여 ( 4Pages )
․전통 : 지난시대에 이미 이루어져 계통을 이루어 전하여 내려오는 것 ․고전 : 예전에 만들어진 것으로서 시대를 초월하여 높이 평가되는 예술 작품 어린 시절 ‘고전’이라는 단어는 내게 있어 우리 나라의 전통적인 문화를 이야기하는 것으로 인식되어 있었다. 고전 무용이라 함은 우리 나라의 전통무용을 일컫는 것이며 고전 음악이라 함은 우리 나라의 전통음악을 이야기하는 것으로 생각되었다. 그..
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사회과학
 우리에게_일본은_무엇인가 ( 15Pages )
우리에게 일본은 무엇인가 INDEX 일본의 근대화와 현재까지 한국과 일본에 대한 서로의 인식 일본의 우경화 한국 내부에서의 일본 인식 미국의 일본 일본의 모색 한.일 관계의 발전 방향 일본의 근대화와 현재까지 일본의 근대화 일본의 세력확장 1853년- 서양과 본격적으로 조우 1858년- 개항, 서양과의 본격적인 만남 1868년- 메이지유신 청일전쟁,러일전쟁,한일합방,중일전쟁 태평양전쟁 미국으로부터의..
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 고대철학문헌소개 ( 41Pages )
I. 서양고대철학 이해를 위한 길잡이 인류의 지성사에서 고금(古今)을 막론하고 서양의 고유한 정신성을 이해하려면, 우리는 서양의 고대, 특히 고대 그리스와 로마로 되돌아가야 한다. 니체와 하이데거를 위시한 현대의 서구 사상가들은 고대에로의 복귀를 외치며, 그 곳을 향한 그들의 사유의 항해를 시작했다. 나아가 그들은 무수한 저작과 강의에서 한결같이 서구적 사유 전통의 그리스적 기원을 강조..
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인문, 어학
 Western Sauce의 심층이해(서양소스의 이해) ( 25Pages )
본 자료는 현업에서 15여년 이상 조리외식 현장에서 근무한 전문가가 만든 자료로써 양식 Sauce의 심층 이해를 보다 학문적, 역사적, 사실적 등에 대해 상세하게 정리한 자료임 Chapter 1. 소스의 이해 1. 소스의 정의 (1) Britannica 백과사전 (2) 식품공전 (3) Wikipedia 2. 소스의 어원 3. 소스의 개요 및 의의 4. 소스의 역사 5. 소스의 기본구성 요소 6. 소스의 특징 Chapter 2. 소스의..
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서양요리, 소스(sauce), 모체소스, 소스의 어원, 소스의 분류, 소소의 종류, 소스의 역사, 소스의 정의, Roux(루), Stcok(육수)
 행복에 대한 서양인의 고전적인 이해 ( 14Pages )
행복에 대한 서양인의 고전적인 이해 아리스토텔레스의 행복론을 중심으로* -목차- I. 머리말 II. 복과 행복의 구분의 실마리 III. 아리스토텔레스의 행복론 1. 무엇이 행복인가에 대한 물음 2. 지속적인 활동성으로서의 행복 3. 행복의 외적 조건과 획득방식 IV. 행복주의 윤리학에 대한 칸트의 비판 V. 맺음말 VI. 참고문헌 I. 머리말 앞에서 우리는 ‘복에 대한 한국인의 이해’라는 주제 하에서 한국인..
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