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보광사 답사기
내가 이 번에 답사를 하게 된 장소는 1,100년 역사의 보광사로, 통일신라 말기에 왕건의 고려건국을 예언한 고승 도선대사가 창건하신 사찰이며 조선후기 여조대왕 때에는 대왕 생모의 新福寺刹로 유명해지기도 한 장소이다. ‘경기도 파주시 광탄’에 있는 이 곳은 어머니와 함께 3번 정도 가본적은 있는 장소이지만 제대하고는 처음으로 가본다. 절은 언제나 나에게 평온한 마음을 안겨준.. |
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| 蘆溪朴仁老의善歌者으로서의 面貌와그意義
1. 머리말
어느 시대를 막론하고 문학작품에 대한 온전한 평가와 이해를 위해서는 그 작품을 생산해 낸 작가의 생애와 의식에 대한 이해가 선행되어야 한다. 이것이 비록 지극히 원론적이고 상식적인 진술에 불과하다 하더라도, 작품연구는 일차적으로 작품의 당대적 가치를 정확히 인식하고 판단해야 함을 간과할 수는 없다. 작품의 당대적 가치는 당대 작가들.. |
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| 청구영언을 통해 살펴본
사대부와 여항인의 시조
청구영언의 시조를 살피는 목적
*『청구영언』은 18세기 김천택이 한글로 쓰여진 노래를 모아놓은 최초의 가집이다.
→ 문인, 임금 등 지식인 계층 뿐만 아니라 서민, 기녀등 모든 이의 작품을 담아내어 여러 세대층을 반영
시조의 전반적인 이해와 분석을 바탕으로 사대부와 여항인, 두 사회적 위치의 차이를 기준으로 하여 청구영언에 담긴 시조와 그에 .. |
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| ‘송이영’의 ‘천문시계의 과학사적 의미’
우선 나에 대한 반성과 자책으로 이 글을 시작해 보겠다. 나는 사실 과학에 대해 문외한인 문과생이다. 과학에 대한 상식도 지식도 흥미도 부족한 문외한이다. 역사속의 과학기술이라는 과목을 수강하게 된 이유도 사실 이러한 나의 부족함을 채우기 위한 나의 결단이 반영되었다고 볼 수 있다. 하지만 지식을 채우려는 노력도 흥미적 요소가 떨어지기 쉬운 과제라.. |
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| 식민지근대화론과 그 비판
목 차
1. 서론... p. 3
1.1 일제강점기의 근본적 이유
a.역사적 배경
b.개항이후의 사회 변화
2. 식민지자본주의...p. 4
2.1 식민지 근대화론이란
2.2 식민지 자본주의의 형성과 발전
2.3 식민지 자본주의의 위기와 파국
a. 농업부분
b. 공업부분
3. 식민지근대화론에 대한 비판.... p. 15
3.1 자본주의 맹아론
3.2 조선 후기 산업 및 경제 상황
a. 이앙법의 발달
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예학자,성리학.마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p ( 17Pages ) |
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| 沙溪 金長生의 禮說
1. 서 론
일반적으로 사계는 조선조의 대표적인 예학자라고 일컬어지고 있다. 그러나 그는 예학 뿐만 아니라 성리학에 대하여도 많은 연구를 하였으며 이것은 그의 예학의 이론적 기초가 되고 있다. 사계는 시기적으로 退栗을 정점으로 하는 조선 전기유학을 후기유학으로 매개시키는 교량적인 역할을 하였으며 특히 율곡의 사상을 계승 발전시켰다. 유학의 근본이념이 修身을 통한 內.. |
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| 생활과 공간 과제
-창덕궁 연경당-
Ⅰ.연경당에 대해서 [한국민족문화대백과 발췌부분]
서울특별시 종로구 와룡동 창덕궁 비원(秘苑)에 있는 조선 후기 상류주택. 궁궐의 후원(後苑) 안에 지어졌으면서도 사랑채·안채·안행랑채·바깥행랑채·반빗간·서재·후원·정자 및 연못을 완벽하게 갖춘 주택건축이다. 이른바 99칸집이라 불리고 있으나 현재 건물의 실제규모는 109칸 반이다.연경당은 사랑채의 당호(堂.. |
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| 허생전 독후감
1. 작자
박지원 (朴趾源) 1737(영조 13) ~ 1805(순조 5)
박지원 (朴趾源) 1737(영조 13) ~ 1805(순조 5)
조선 후기의 문신·학자. 북학(北學)의 대표적 학자로, 그의 활동 영역은 소설·문학이론·철학·경세학(經世學)·천문학·병학(兵學)·농학 등 광범위했다.
본관은 반남(潘南). 자는 중미(仲美), 호는 연암(燕巖). 할아버지는 지돈녕부사 필균(弼均)이며, 아버지는 사유(師愈)이다. 그의 .. |
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1. 서론
2. 본론
1) 조직문화란?
2) 조직문화의 기능
3) 조직의 성과와 조직문화
4) 조직문화를 이해해야 하는 이유
3. 결론
4. 참고문헌
Ι. 서론
조직문.. |
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| 인간의 식문화를 형성하는 요인은 크게 자연조건, 인간의 기술, 그리고 사회규범 등입니다. 자연조건은 문화형성의 여건으로서의 지형, 기후, 토양 등이고, 인간의 기술은 식품의 획득, 조리 및 가공, 보존, 유통 등과 같이 자연적 생산물에 인간의 힘을 가하여 먹을 수 있도록 하는 것이다. 또 사회의 규범은 종교, 의례, 풍속 등과 같이 식 관습의 정착과 변화에 영향을 끼치는 사회
1. 서론
2. 우리나라.. |
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| 19세기와 양물(洋物)
- 의복의 변화를 중심으로 -
Ⅰ. 전통적 의생활
복식은 조선전기에 있어 명복식의 영향에서 관복제도가 확립되었고 중, 후기에 들어와서 임진왜란과 병자호란을 치르는 동안 중국에서는 한족에 의한 명이 멸망하고 만주족에 의한 청이 등장하자 관복을 그대로 고수하면서 우리의 복식이 형성되었고 정착을 보았다. 조선왕조시대의 복식의 구성은 중국에 대한 사대주의가 철저하여 중.. |
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영조 ( 4Pages ) |
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『영조』
영조-英祖 1694(숙종20)~1776(영조 52).조선 제21대 왕(1724~76 재위). 조선 후기 탕평책(蕩平策)을 추진해 당쟁의 조정에 힘썼고, 균역법(均役法)을 실시해 양역(良役)의 부담을 줄였다. 한편 사회변화에 대응해 실학(實學)의 진작 및 문화창달에 노력했다. 이름은 금(昑), 자는 광숙(光叔), 호는 양성헌(養性軒).
〔즉위와 탕평책〕아버지는 숙종이고, 어머니는 화경숙빈(和敬淑嬪) 최씨이다... |
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| 근현대사 독후감 - 정구선의 ‘공녀(중국으로 끌려간 우리 여인들의 역사)’를 읽고
1.요약
1) 중국과의 조공외교 관계
삼국시대 이래 한국과 중국과의 외교관계는 조공외교를 특징으로 하였다. 한, 중 간의 조공관계는 삼국시대 초기인 기원 후 1세기부터 조선시대 말기인 갑오개혁 때까지 약 2000년 동안 지속되었다. 우리가 살펴보려고 하는 공녀문제도 결국은 조공관계와 불가분의 관계에 있다. 공녀란.. |
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| …한국 식생활문화 형성의 역정
한반도에서는 B.C.7-8세기경에 잡곡농을 시작하고 B.C. 4-5세기경에 벼농사, 콩농사,맥농사등을 병작한 이후 삼국시대 후기경에 이르면 특히 쌀이 증산되고 다양한 기후구에 맞추어 각기 보리,조밀,모밀,콩류 등을 병작하면서 벼농사국으로 정착한다.
이무렵 장,포,절임등을 기본 식품화하여 그 가공기술이 콩간장,말장(미장)등 고유의 것으로 개발되고 특히 증숙편중이었던.. |
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| 자유로운남성, 조심해야하는 여성
http://news.naver.com/main/read.nhnmode=LPOD mid=tvh oid=214 aid=0000187961
[김본좌부터 성매매까지]
조선후기의 가부장적인 사회질서 : ‘심리록(審理錄)’중의 음옥(淫獄)
간통한 아내나 간부(姦夫)를 죽인 남편은 대개 무죄 방면
밀양에 사는 최옥만 이라는 남자가 아내의 잦은 간통으로 아내를 살해
→ 국왕(정조)의 말 : “그 아내가 그의 손에 죽고 일찌감치.. |
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