|
|
|
|
 |
|
|
한국인의 의식구조
차 례
1. 문제제기
2. 질서의식이 없는 이유
가. 홉스테드(Geert Hofstede)의 이론과 질서의식
1) 홉스테드의 불확실성 회피 지수
2) 불확실성 회피 지수가 높은 문화에서 일반적으로 나타나는 현상
3) 한국인에게서 볼 수 있는 질서의식
가) 빨리빨리, 왁자지껄 문화
4) 한국이 불확실성 회피 지수가 높은 원인(왜 우리는 불안해 하며 사는가)
나. 정(情), 관계중심적 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| Ⅰ. 머리말
-한국사회의 고정관념과 편견을 생각해보며
더불어 살아가는 문화에 있어서 큰 특징은 다양성이라 할 수 있을 것이다. 다양한 개성을 지닌 사람들이 서로 조화를 이루며 한 사회를 구성함에 있어 우리는 편견이라는 벽에 부딪히게 된다. 집단간의 조화를 이루지 못한 이기의 만연으로 부당하고 일방적인 따돌림과 왜곡이 발생하는 것이다. 한국인의 의식구조 전반에 있어 편견이 부르는 것은 그.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 한말 우리나라에 와서 살았던 독일 사람 뮐렌도프는 '한국의 벼농사는 농사라기보다 원예' 라고 말했다고 한다. 이는 유럽에 있어 농사란 광대한 토지에 사람의 품을 별로 들이지 않고 영위하는 생업인 반면에 원예는 좁은 땅에서 많은 품을 들여 영위하는 생업이기 때문이다. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 교수님께 여러번 자문을 구하고 조모임을 통해 수정 보완하여 직접 작성한 레포트 입니다. 잘되어서 뿌듯하고 학점도 잘 받았습니다.
한말 우리나라에 와서 살았던 독일 사람 뮐렌도프는 ‘한국의 벼농사는 농사라기보다 원예’ 라고 말했다고 한다. 이는 유럽에 있어 농사란 광대한 토지에 사람의 품을 별로 들이지 않고 영위하는 생업인 반면에 원예는 좁은 땅에서 많은 품을 들여 영위하는 생업이기 때문이.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 한말 우리나라에 와서 살았던 독일 사람 뮐렌도프는 ‘한국의 벼농사는 농사라기보다 원예’ 라고 말했다고 한다. 이는 유럽에 있어 농사란 광대한 토지에 사람의 품을 별로 들이지 않고 영위하는 생업인 반면에 원예는 좁은 땅에서 많은 품을 들여 영위하는 생업이기 때문이다.
李圭泰 의 < 한국인의 의식구조 1, 2, 3 > 에서는 바로 이런 농경문화를 바탕으로 한국인의 생활양식과 사고방식을 설명하고 있.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 한국 기업문화의 특성
한국인의 의식구조는 본질적으로 동양적 사상, 즉 정(情)을 바탕으로 샤머니즘의 주술적 의식, 불교의 은둔적 경향, 유교의 의례적 정신 등을 밑바탕으로 하고 있다. 한국인의 의식구조형성에 큰 영향을 준 요인의 하나가 바로 유교이다. 유교는 공자의 가르침을 중심으로 한 교학사상으로 효를 통해 부모를 공경하고 신하가 임금이나 상사에게 충성심을 발휘하는 도리를 배우고, 믿.. |
|
|
|
|
|
 |
 |
한국의 가족주의, 집단주의, 권위주의, 동질성 추구, 소통의 문화, 유교와 한국의 역동성, 한국인의 열정, 신명, 변화한ㄴ 한국인의 가치, 의식, 특징, 현황, 나의견해 ( 21Pages ) |
|
| Report
( 한국의 가족주의, 집단주의, 권위주의, 동질성 추구, 소통의 문화, 유교와 한국의 역동성, 한국인의 열정, 신명, 변화한 한국인의 가치, 의식, 특징, 현황, 나의견해 )
목 차
Ⅰ. 한국인의 가족주의(korean familism)
Ⅱ. 한국인의 집단주의(korean groupism)
Ⅲ. 한국인의 권위주의(korean authoritarianism)
Ⅳ. 동질성 추구와 소통의 문화
Ⅴ. 유교와 한국의 역동성
Ⅵ. 한국인의 열정과 신.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| [집단갈등과 문화차이] 갈등의 성격과 관리 및 집단갈등과 문화차이, 한국인의 갈등구조
목차
* 집단갈등과 문화차이
Ⅰ. 갈등의 성격과 관리
1. 갈등의 개념
2. 갈등에 대한 견해의 변화
3. 집단갈등의 원인
Ⅱ. 집단갈등과 문화차이
Ⅲ. 한국인의 갈등구조
집단갈등과 문화차이
1) 갈등의 성격과 관리
(1) 갈등의 개념
오늘날과 같이 조직화된 사회에서 갈등은 보편적인 현상으로 나타나고 있.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 국제매너와 자기관리
Ⅰ. 서 론
1.세계사회의 변화
1) 21세기를 맞은 지도 벌써 10년이 지났다. 지구촌1). 지구 전체를 한 마을처럼 여겨 이르는 말로 단어 그대로 세계는 지금 계속해서 소통하고 더욱더
가까워져 가고 있다. 지구 반대편의 상황을 방안에서 TV 또는 컴퓨터와 같은 매체로 실시간으로 접할 수 있다.
2) 세계가 가까워져 가는 것만큼 국가 간의 교류역시 예전보다 더욱더 활발하게 이루.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| Ⅰ. 한국인의 색채의식
1. 전통색의 개념
2. 백색지향의 색채의식
3. 정색과 간색
4. 한국색채의 표현
Ⅱ. 한국인의 색채감성
1. 한국인의 색채 감성 공간
2. 한국인의 지역별 색채 감성 공간의 비교
3. 한국인이 사용하는 색명
4. 한국 시인의 색명 표현
5. 한국인이 좋아하는 색과
Ⅲ. 결론
1.전통색의 개념
2.백색지향의 색채의식
(1)백색의 상징성 (2) 백의민족이라 불리게 된 이유
(3) 소색(素色) (4).. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 한국인의 정에 대한 학문적 관심
한국의 독특한 사회현상 및 정서에 대한 학문적 관심은 1980년대 중반에 태동하였다. 조혜정은 한국의 사회변동 및 가족주의와 관련된 연구에서 한국인의 집단성은 가족주의에서 비롯되었고, 이에 의해 혈연에 바탕을 둔 효(孝)의 가치를 충(忠)의 가치보다 높게 인식하게 되었다고 밝혔다. 따라서 충의 가치는 효의 연장으로 인식될 때만 정당화될 수 있었음을 주장하며 .. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 한국인의 신관(神觀)이해를 통한 복음 전달 방안 연구
A.고대 한국인들의 신관 : 무속/3
A.한국인의 신관과 기독교의 신관의 유사점/8
B.한국인의 신관과 기독교의 신관의 차이점/8
이것은 한국인의 종교의식에서도 마찬가지이다.
과적인 복음전도를 위해 한국인들의 전통적인 세계관과 신관에 대한 이해는 필수적이다.
김경재는 이러한 한국인의 종교적인 영성을
지금까지의 한국의 종교 역사를 종합해 볼 .. |
|
 |
한국인, 서울, 복음, 한국, 기독교, 종교, 세계관, 문화, 개념, 신관, 접근, 방법, 신, 출판, 보다, 사람, 하나님, 심성, 신학, 이러하다 |
|
|
|
|
 |
|
| 행복에 대한 서양인의 고전적인 이해
아리스토텔레스의 행복론을 중심으로*
-목차-
I. 머리말
II. 복과 행복의 구분의 실마리
III. 아리스토텔레스의 행복론
1. 무엇이 행복인가에 대한 물음
2. 지속적인 활동성으로서의 행복
3. 행복의 외적 조건과 획득방식
IV. 행복주의 윤리학에 대한 칸트의 비판
V. 맺음말
VI. 참고문헌
I. 머리말
앞에서 우리는 ‘복에 대한 한국인의 이해’라는 주제 하에서 한국인.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 교수님께 여러번 자문을 구하고 조모임을 통해 수정 보완하여 직접 작성한 레포트 입니다. 잘되어서 뿌듯하고 학점도 잘 받았습니다.
1. 서론
2. 본론
1) 개념정의
2) 한국인의 정신건강
① 한국인의 삶과 정신건강의 관련성
② 한국인의 정과 정신보건사회복지실천
3. 결론
-정신건강 문제의 해결
* 참고문헌
1. 서론
역사적으로 5000년의 기나긴 민족임은 물론이고 민족성과 애국심으로 똘똘 뭉.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 한국인에게 뿌리 깊이 내재되어 있는 고유문화-정, 한, 체면, 눈치, 가족주의, 연줄, 동료의식의 장점과 문제점에 대해 논하시오에 대한 레포트 자료입니다.
한국인에게 뿌리 깊이 내재되어 있는 고유문화-정, 한, 체면, 눈치, 가족주의, 연줄, 동료의식의 장점과 문제점에 대해 논하시오
목차
한국인의 문화적 특성
I. 정
II. 한
III. 체면
IV. 눈치
V. 가족주의
VI. 연줄
VII. 동료의식
* .. |
|
|
|
|
|
|
|
