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| 욥의 행복한 지위
Ⅰ.들어가는 말
욥기는 구약성경의 39권 가운데서 가장 난해한 책이라고 해도 과언이 아닐 것이다.1)1) 윌리엄 헨리 그린, 윤영탁 역, 욥기이해, .[서울:엠마오, 1993], p.3
이 책이 구약의 다른 책들에 비해 많이 읽혀지지 않는 이유도 여기에 있을 것이다. 욥기를 연구하는 학자들도 욥기를 거대한 빙산이나 또는 정상을 정복하려는 등반대를 좌절시키는 에베레스트산에 비유한다. 어떤.. |
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| 예루살렘
들어가는 말
800m(765m) 고원상의 종교 도시인 예루살렘은 “산들이 예루살렘을 두름과 같이 여호와께서 그 백성을 지금부터 영원까지 두르시리로다”(시125:2)라고 시편기자가 읊은 것처럼 이스라엘 민족의 마음의 고향이자 오늘날 기독교인들의 마음의 고향이기도 하다. 중생대 세노마니아 기의 담황색의 석회암으로 형성된 유다 구릉지 복판에 자리잡고 있는 예루살렘은 5000년 이상의 역사를 .. |
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고대
성경에서의 비교 정치학
성경은 아마 제일 오랜 된 비교 정치학의 문헌일 것이다. 특히 구약에서 예언자들이 끊임없이 이스라엘 민족과 다른 민족들(이집트, 바빌론, 페르시아, 가나안 등등) 과 비교를 하고 있었다.
물론 그들의 목적은 神民과 이방인들과의 차이를 강조하기 위한 것이었다. 고대의 정치형태는 왕정이었으나 삶뿐 아니라 가정과 정치에 있어서도 여호와의 가르침을 따라야만 했다... |
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| 책의 내용과 함께 전체적인 느낌과 생각을 적었습니다.
진중권의 철학 매뉴얼 아이콘을 읽고
진중권의 글은 눈에 쏙쏙 들어온다. 재미있고 명확하다. 자신의 생각을 비유적으로 표현하는 것은 탁월하다. 이 책은 철학이라는 운영체계의 아이콘, 즉 개념들의 용법을 다룬 일종의 매뉴얼로 저자는 규정한다. 현대 철학은 세계의 기술(description)이 아니라. 세계의 해석(interpretation)일 뿐이다. 객관적 관.. |
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| 실 락 원 - J. 밀턴
밀턴의 ‘실락원’은 네 가지 이야기의 초점을 가지고 주제를 극적으로 이끌어나가고 있다. 첫째는 지옥, 둘째는 천국, 셋째는 에덴 동산, 넷째는 인류의 타락을 다루었다. 그는 지옥을 유황불이 타오르는 비참한 육체적 형장인 동시에 끝없는 후회와 상실, 죄책감으로 괴로워하는 심리적인 현장으로 보았다. 지옥의 고통을 불길이 이글거리는 용광로나 금강 쇠사슬과 같은 육체적 고통과.. |
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| 우리는 예수님을 그리스도라고 칭하고 있습니다 하이델베르그 요리문답 31문에는 예수를 왜 그리스도라고 부르는가에 대한 질문과 그 대답이 있습니다 "성부 하나님께서 성령으로 기름부으심으로 우리의 구속에 대한 하나님의 오묘한 경륜과 뜻을 완전하게 계시해 주는 위대한 선지자가 되셨고, 자기 몸을 화목제로 드려 우리를 구원하셨을 뿐 아니라, 늘 우리의 기도를 하나님께 간구하시는 대제사장이 되.. |
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| 기독교 이단 어떻게 대처 할 것인가
이단(이단)을 신학적으로 정의하면 [그리스도교 신앙을 파괴하거나 거부하는 가르침]이다. 즉 교리적 탈선에 초점을 맞춘다. 성경에서 이단을 언급할때는 [하나님을 올바로 경외하는 정통신앙에서 이탈된 그릇되고 거짓된 믿음과 가르침]을 지칭한다.
여기에서 사회심리학적 측면을 함께 고려하여 이단을 정의하면 [어떤 특정인의 그릇된 성서해석을 중심으로 형성된 종.. |
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| 2. 태평천국(太平天國 ; 1851~1864)과 중국 근대의 민중운동
대외적 위기는 내부 위기를 심화시켰다. 내란이 발생하고 그 처리 과정에서 기존의 권력구조는 흔들렸다
중국은 과연 외란(外亂)으로 촉발된 국내 정치 혼란을 어떻게 처리했을까
1. 개항 전후의 강남(江南) 사회
아편전쟁 이후 불평등조약체제에 편입, 청조의 권위 실추-지방 행정의 부패상 심각
19c 중엽, 전체 인구의 60~90%가 전호(佃戶)
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| 건축 법규
REPORT
시대별 사건 · 사고에 따른 건축법 개정
목 차
사 건 / 사 고
1. 1992년 10월 4일 강원도 원주시 여호와 증인 왕국회관 화재사건
건축법 시행령 44조 (옥상광장 등의 설치) 개정 (1992)
2. 1995년 1월 17일 일본 효고현 고베지방 대지진
건축법 시행령 32조 (구조 안전의 확인 개정) (1996)
3. 1995년 6월 29일 서울시 서초구 삼풍백화점 붕괴사고
건축법 77조 (벌칙) 개정 (1996.. |
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| 1. 아모스서의 기본적 배경
아모스서는 「유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요앗의 아들 여로보암의 시대의 지진 전 이 년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 묵시 받은 말씀」(암1:1)이다. 즉, 유다에서는 웃시야(B.C792-740), 이스라엘에서는 여로보암Ⅱ세(B.C793-754)년 때의 일의 기록이다. 그 당시에 이스라엘에 상당한 부패가 있었다. 그 부패한 이스라엘을 향해 하나님께서는 아모스.. |
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| 고대 기독교 문명에 대한 레포트입니다.
수원대학교 교양과목 세계문화역사여행의 레포트입니다.
1. 유대교 개황
2. 모세와 유대교
3. 탈무드
4. 유대교문화
5. 통곡의 벽
1. 루터의 종교개혁
2. 영국국교회
3. 칼뱅의 개혁과 청교도
4. 청교도혁명으로 왕(찰스1세)의 목을 베다
5. 동방정교회
6. 러시아정교회
1. 유대교 개황
유대인의 민족종교지만 전 세계에 시나고그와 유대교도가 산재해있으며 국적·.. |
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| ● 시대에 빚 없는 사람이 없습니다. 언제 어디서 발단이 되었을까요? 돌아보면 빚이 미덕이고 초원의 모닥불처럼 우리를 따습게 해주던 때가 있었습니다.
● 빚이 대중화 되고 온 땅에 창궐하는데 가장 선봉에 섰던 것은 무엇일까요? 여러 가지가 있겠지만 그 이름은 바로 카드라고 말할 수 있습니다
● 카드는 빚을 부른 나팔수였습니다. 지금도 플라스틱 카드가 주는 즐거움으로 기가 막힌 웅덩이로 빠져.. |
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| 이사야서 1~12장을 통해 구약의 남은자(Remnant)의 개념을 확장하여 하나님 나라를 회복하는 일에 남은자가 어떻게 쓰임 받게 되는지를 해석해 놓은 논문이다.
이사야1-12장의 남은 자 사상과
하나님 나라의 회복
목차
Ⅰ. 서론 1
1. 문제제기 및 연구목적 1
2. 연구방법 및 연구범위 4
Ⅱ. 본론 5
1. 이사야서의 일반적인 고찰 5
1) 선지자 이사야(남은 자의 최초 모델) 5
2) 이사야 .. |
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| 한국교회사의 역사와 발자취를 통해 현재와 미래에 조명해 볼 한국교회의 흐름을 살펴본다
한국교회사 이야기
1. 조선인의 기독교인과의 접촉
(1) 일본 천주교인의 입국 : 고니시 유키나가(小西行長)
(2) 선조(宣祖)와 광해군(光海君,1575~1641년)의 천주교 연구
(3) 허균(許筠)과 천주교
(4) 소현세자(昭顯世子)와 선교사 아담 샬(Adam Schall)의 만남
2. 한반도를 향한 외국 기독교인의 출발.. |
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