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| [서양교육역사] 서양교육의 역사적 기초(서양교육 발전과정) - 그리스-로마의 교육, 중세교육, 문예부흥과 종교개혁기의 교육, 17세기 실학주의교육, 18세기 계몽운동과 교육, 19세기교육, 현대의 교육
목차
서양교육의 역사
I. 그리스, 로마의 교육
1. 그리스의 교육
1) 스타르타의 교육
2) 아테네의 교육
2. 로마의 교육
II. 중세의 교육
1. 기독교교육
1) 문답학교
2) 고급문답학교
3) .. |
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| [근대교육사] 근대교육의 역사(발전과정) - 근대의 교육철학(문예부흥기, 종교개혁기 근대후기, 조선시대의 교육)
- CONTENTS -
근대 교육의 역사
I. 문예부흥기의 교육
가. 인문주의 교육
나. 개인적 인문주의
다. 사회적 인문주의
II. 종교개혁기의 교육
가. 개신교의 교육
나. 카톨릭의 교육
III. 근대 후기의 교육
가. 실학주의 교육사상
나. 합리주의 교육사상
다. 자연주의 교육사상
라.. |
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| [[차 례]]
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 독일의 경제적 상황과 사회계급들
Ⅲ. 주요 반대파 집단들과 루터와 뮌쩌
Ⅳ. 독일농민전쟁의 배경
Ⅴ. 농민전쟁의 사상적 배경
Ⅵ. 농민봉기의 변화와 농민전쟁의 시작
Ⅶ. 루터의 농민전쟁에 대한 입장
Ⅷ. 농민전쟁의 요구사항
Ⅸ. 농민전쟁의 결과
Ⅹ. 농민전쟁의 의의
참고문헌
Ⅰ. 들어가는 말
한국의 역사와 더불어 동․서양의 역사를 보면 구체제의 모순에 항거.. |
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| [기독교와 다른 동양종교와의 비교]
목차
불교와 기독교의 비교
한국 전통 종교와 기독교와의 연계
동양 종교들과 기독교의 비교 분석
종교간의 화해
마침
Ⅰ. 불교와 기독교의 비교-동, 서양간의 대표적 종교 비교
1. 입문의 중요 요소 비교
불교
- 불: 부처님
- 법: 부처님의 가르침
- 진리승: 부처님 가르침을 따라 행하고 종교적인 길을 가는자
기독교
- 계율: 기독경에 기록한 하느님의 말씀
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| 루터의 종교개혁
1. 들어가며
사실 루터는 종교개혁에 대한 구체적인 생각도 없었고 또 분파의 창시자적 기질도 없었다. 보편 교회의 통일성을 누구보다 귀중한 것으로 여겼으며, 그가 원한 것은 이 보편 교회에 대한 개혁이었다. 그가 자기의 이상에 동조한 공동체들에게 하나의 조직을 부여할 생각을 한 것은 수년이 지나고 난 뒤였다.
2. 비텐베르크 운동
수년의 전투기간 동안, 루터는 비텐베르크를.. |
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| [해양팽창과 근대의 형성]
근대 초 비서구 문명권의 발전과 유럽 팽창의 ‘상대화’
-군사혁명, 종교개혁, 과학혁명을 중심으로-
[목차]
들어가며
1. 종교개혁과 전도: 예수회·낙쉬반디야·겔룩파
2. 비서구 지역의 ‘군사혁명’과 ‘과학혁명’ 수용: 환경에 대한 적응
3. 변화의 유사성과 차별성
나가며
들어가며
15~18세기 유럽의 해양 팽창은 현재 우리가 살고 있는 기본 틀을 만드는 데 큰 역할을 했다. .. |
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| 하루만에 읽는 중세교회사
기독교복음사역원
메시지사역장 손 영
1. 교황 그레고리오1세
2. 잉글랜드 복음화의 선구자, 성 어거스틴
3. 카롤루스 대제
4. 동방교회와 서방교회, 그 차이점
5. 교황 그레고리오7세 힐데브란트와 로마황제 헨리4세
6. 수도원의 개혁운동, 클루니 수도원, 시터 수도원
7. 십자군운동
8. 스콜라철학, 실재론과 유명론
9. 안셀무스(안셀름), 속죄론
10. 토마.. |
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사회변동의 상징 구조
종교와 진화론의 접목은 많은 말이 있어 왔다. 여기서 보는 진화란 각 체계들을 환경에 더욱 친하게 해주는 자발적인 분화와 복잡성의 증대 과정이고 종교란 인간을 자기 존재의 궁극적인 조건에 관계 지우는 일련의 상징적 형식과 행위이다. 이러한 입장에서 보면 종교 그 자체의 구조는 변화하지 않았다고 볼 수 있으므로 종교의 진화는 상징 체계로서의 의미 부여에서 찾아야 한.. |
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| 영국의 종교혁명 - 엘리자베스 여왕과 두명의 메리 여왕
목 차
1.서론
2.헨리 8세의 종교개혁
3.메리 튜더여왕
4.처녀 여왕 엘리자베스 1세
5.엘리자베스의 종교개혁과 외교정책
6.스코틀랜드 여왕 메리 스튜어트
참고문헌
1.서론
16세기의 유럽은 종교개혁으로 몸살을 앓고 있었다. 로마는 더 이상 사람들의 영혼을 구원하는 절대적 존재가 아니었다. 200년에 걸친 십자군 전쟁은 교회와 교황을.. |
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종교혁명으로서의 프랑스 혁명
-『창과 십자가』를 중심으로-
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◈ 목 차 ◈
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 교회와 국가의 동거 : 앙시앙레짐
Ⅲ. 혁명의 교회개혁과 비기독교화 운동
1) 전반적인 개혁 : 종교개혁의 시작
2) 성직자민사기본법 : 성직자는 곧 국민
3) 격렬한 비기독교화 운동 : 혁명과 종교의 불가능한 동거
4) 이성이 지배하는 사회
Ⅳ. 종교혁명은 어떤 사회를 지향했는가
Ⅴ. 나오며
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Ⅰ. 들어가며
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살아 있는 유교와 죽어 있는 유교
중국에서의 종교의 상태는 여러 가지 면에서 모순되고 있다. 중국의 정치·교육·문학이 과거 50년 동안에 완전히 개혁되고 있는 반면에 종교의 영역은 비교적 무풍상태였다. 사람들의 일상적인 종교생활은 그 이전의 수세기와 거의 동일한 무풍상태를 계속하고 있다. 도교의 최고신인 옥황(玉皇)은 아직도 조용히 그 옥좌에 진좌(鎭坐)하고 있고 삼불은 의연히 연화(蓮華.. |
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| 종교혁명으로서의 프랑스 혁명
-『창과 십자가』를 중심으로-
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◈ 목 차 ◈
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 교회와 국가의 동거 : 앙시앙레짐
Ⅲ. 혁명의 교회개혁과 비기독교화 운동
1) 전반적인 개혁 : 종교개혁의 시작
2) 성직자민사기본법 : 성직자는 곧 국민
3) 격렬한 비기독교화 운동 : 혁명과 종교의 불가능한 동거
4) 이성이 지배하는 사회
Ⅳ. 종교혁명은 어떤 사회를 지향했는가
Ⅴ. 나오며
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Ⅰ. 들어가며
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| 들어가면서
근세교회사를 논하기 전에 근세의 기점에 대해 살펴보는 것이 필요할 것이다. 세속사적으로 본다면 근세는 14세기 이태리의 인문주의자인 페트라카(Petrarca)에 의해 시작된 문예부흥이 기점이 된다.1)1).김광채 著, “근대·현대교회사”, 기독교문서선교회:1990 , p.22.
이 입장을 따른다면 종교개혁시대는 당연히 근세에 포함되는데 교회사적인 측면에서 종교개혁의 중요성이 크기에 종교개혁사.. |
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| 1.‘루터’를 보게된 동기
한 학기 동안 많은 서양의 역사를 접하다 보니 신선하고 놀라운 점도 많았다 그중 중세시대에서 근대시대로 접어들어가는 과정에서 큰 역할을 한 ‘루터’에게 큰 흥미가 있었다 그당시의 ‘이데올로기’에서 벗어나고 절대권력에 의해 부패하고 타락한 세상을 가만히 두고보지 않고 신앙의 힘으로 세상을 바꾸려는 ‘루터’가 참 인상적이었다. 또한 서양역사에서 ‘중세시대’를 절정 |
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| 불교(佛敎)란 무엇인가
1. 불교의 의의
불교란 석가모니(釋迦牟尼)를 교조로 삼고, 그의 설한 바 교법을 종지로 하는 종교를 말한다.
불교는 그 의의에 있어서 3방면으로 나누어 말할 수 있다. 첫째로는 불타에 의한 종교라는 뜻에서 불타의 인각을 여래/세존이라 존경하며, 그 교설을 받들어 불타를 교주로 숭앙하는 불타중심의 종교라는 것이다.
둘째로는 불타의 교법에 의한 종교라는 뜻에서 불타의 .. |
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