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(검색결과 약 1,969개 중 5페이지)
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| 과목: 개혁 신학
1. 참고문헌:
K. Aland (김 흥수 역), 종교개혁가들 (현대신서 131), 대한기독교서회 1984.
R. Stauffer (박 건택 역), La Reforme (종교개혁), 기독교문서선교회 1994.
유 해무, 개혁교의학: 송영으로서의 신학, 크리스찬 다이제스트 1997.
L. Berkhof, Systematic Theology, Michigan 1938.
H. Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek I-IV, Kampen 1928-1930.
R.H. Bremmer, Bavinck a.. |
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| Ferguson, Sinclair F. The Holy Spirit『성령』. 김재성 역.
서울: 한국기독학생회출판부, 1999. 331p.
1995년 저자가 서문에 밝히기를 이 책에 실린 글의 대부분이 10년 전에 기록하였다고 하였다. 그렇다면 이 글들이 쓰여졌을 때와 지금과는 무려 20년 가까운 시대의 차이가 난다. 그러나 성령, 성령세례에 관계한 논의들은 지금도 계속되고 있기에, 필자는 이 책을 통하여 성령신학에 대한 소중한 인.. |
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| 신학에서의 자율적 역사 비판학의 방법론 비판
1. 들어가며
마이아와 스툴마허는 부정적 역사 비판학의 오류를 비판하고 있다. 이하에서는 그들의 논의성과 위에서 조직 신학적 측면에서 현대주의 역사 비판학이 내포하고 있는 방법론 사고를 비판하고자 한다.
2. 세속주의 학문 사고
자율적 역사 비판학은 그것의 창시자 18세기 젬믈러(Johann.S.Simler)에게서 찾아볼 수 있듯이 세속주의 학문 사고의 .. |
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| 계약 신학과 그리스도
학번 학과 이름
제 1 장 하나님의 계약의 속성
계약이란 “주권적으로 사역되는 피로 맺은 약정이다.” 하나님은 인간과 계약 관계를 수립할 때 주권적으로 삶과 죽음의 약정을 세운다. 계약은 피로 맺은 약정, 또는 주권적으로 이루어지는 삶과 죽음의 약정이다. 하나님이 계약의 이러한 정의는 세 가지 면으로 좀더 자세히 언급될 필요가 있다.
첫째로 계약은 약정이.. |
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| 역사적 관념주의의 주관화와 신학 발전
1. 종교에 대한 실증주의에 대한 관념주의자의 비판
랑케가 시도했던 과거 사건의 사실 그대로의 추구는 좀 지나친 단순화였던 비판을 받았다. 역사는 일어난 사실들을 보이는 대로 기록한 연대기만은 아니다.
로빈슨의 지적대로 19세기에는 역사적 사실을 단지 이름, 장소, 날자, 일어난일, 순서, 원인, 결과 등으로 보았다.
역사가 사람을 자연과 구분시키는 인간.. |
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| 계약 신학과 그리스도
학번 학과 이름
제 6 장 아담 : 시작의 계약
구속 계약의 첫 말씀은 후에 나타나는 모든 기본 원칙을 포함한다. 하나님은 타락한 인간을 구속하기 위한 그의 약속의 여러 요소들을 균형 있게 나타내신다. 하나님은 창조주께 불충성한 순서에 따라 사단에게, 여자에게 그리고 남자에게 말씀하신다. 저주와 축복의 요소들이 각 말씀에서 나타나는데, 이것은 창조 계약과 구속 계약이.. |
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| "기독교가 사회(또는 공론의 장)에 참여가 가능하다면, 그 근거를 역사적 그리고 신학(어려운 말 아님)적 근거를 강의내용에 충실하여 기술하시오."에 대한 내용입니다.
1. 기독교가 사회(또는 공론의 장)에 참여가 가능하다면, 그 근거를 역사적 그리고 신학(어려운 말 아님)적 근거를 강의내용에 충실하여 기술하시오.
2. 강남역 묻지마 살인사건
1) 사건 개요와 이 사건이 근 10년 내 가장 중요한 사건.. |
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| 현 경제 위기에 대한 신학적 성찰
우리신학연구소 소장 김항섭 (아오스딩)
1. 경제와 신앙
오늘날 우리는 심각한 경제 위기를 맞고 있다. 올해 들어 각종 경제지표가 최악의 수준으로 떨어져 사실상의 공황 상태로 들어선 것이 아닌가 하는 우려도 나오고 있다. 공식 통계만 보더라도 매달 3천여개 이상의 기업들이 도산하고 있고 하루에도 만 여명에 이르는 노동자들이 길거리로 나앉고 있다. 이러한 .. |
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| [근본주의 신학]을 읽고
저자 : James Barr 번역 : 장일선
출판사 : 대한기독교출판사 (서울 : 1984년)
根本主義神學에 대하여 근본주의자임을 스스로 표방하면서 긍지를 느끼면서 변호하는 입장에 있는 학자가 쓴 것이 아니라, 오히려 정반대의 입장에 있는 사람이 자기진영(자유주의 진영)의 사람들이 근본주의에 대하여 갖고 있는 편견이나 미숙한 견해를 시정하고자 슨 것이 외형적으로 드러나는 저술.. |
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| 현대철학에 있어서의 신 의 문제
-자유라는 이름으로 신을 부정하는 Sartre-
전통적.역사적으로 신의 문제를 다뤄 온 학문은 의당 신에 관한 말을 하는 학문 으로서의 신학이다. 철학에서는 원래 초경험적.절대적인 우주의 근거 를 밝히려는 형이상학마저도 신을 직접적인 연구대상으로 삼지 않았다. 왜냐하면 만약에 철학이 신을 연구한다면, 그런 철학은 이미 철학이 아니기 때문이다.
근세 이전까지만해.. |
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| 서양 중세 철학
신학적 중심 : 중세 서양 철학은 기독교신학에 큰 영향을 받았습니다.
이러한 노력은 중세 철학의 발전과 현대철학의 탄생에 큰 영향을 미쳤습니다.
스콜라 철학은 중세 서양 철학의 중요한 전통 중 하나로서, 기독교 신앙과 이성적 사유를 조화시키는 데에 큰 역할을 했습니다.
그의 작품은 신학적이고 철학적인 측면에서 현대의 기독교 교리와 철학적 사유에 큰 영향을 끼쳤습니다.
스콜라.. |
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| 생태학의 위기와 신학
현대사회는 누가 뭐라고 말할 필요도 없이 개발과 발전에 따른 부작용이 곳곳에서 일어나고 있음을 잘 알고 있다. 방사능 폐기물에 의한 환경오염은 이 지구상의 인류를 몇 번 멸망시키고도 남을 위력을 가지고 있다. 이러한 상황에서, 일련의 학자들은 기독교의 소위 인간 중심적 세계관에서 그 원인을 찾는다. 인간은 세계의 소유자이며 지배자 이다. 인간이 창조의 완성 이요 창조.. |
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사회봉사의 성서신학적 이해
제1부 기독교 사회봉사의 개념과 가치
제1장 봉사 규범의 출발과 그 의미
Ⅰ.들어가며
기독교인들이 기독교 사회봉사의 본질적 가치와 의미를 성서신학적 관점에서 이해하는 일은 매우 중요하며 기독교가 봉사를 행해야 하는 이유는 하나님의 창조 질서에 관련된 보다 근본적인 부분에 연계되어 있다. 기독교의 본질적 목표가 그대로 사회봉사의 목표가 되는 것이다.
세상에서 .. |
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| 신학에서의 신률적 사고 착상
1. 들어가며
기독교적 현상학적 사고란 하나님 계시와의 만남에서 출발한다. 따라서 기독교적이다. 그리고 그것은 이 계시의 사상을 성서에서 드러나는 그대로 기술한다. 따라서 현상학적이다.
2. 기독교적, 현상학적 사고의 출발
기독교적, 현상학적 사고는 기독교 신앙의 4가지 사실 - 신체적 형상 속 속의 신의 현재 - 나사렛 예수, 예수로부터의 신의 현재 - 성령, 하.. |
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바르트 기독론
들어가는 말
1)바르트 기독론이 나오게 된 배경
계몽주의의 공격을 막기 위해서 19세기의 신교신학은 종교적 감정의 보편성을 주장함으로써 기독교의 진리를 변증하였고, 기독교를 역사적, 진화적인 종교의 계단에 있어서 하나님의 의식이 최고도로 윤리화된 종교라고 주장함으로써 기독교의 유일성을 증명하려고 했다. 진보된 문화와 고도의 종교를 하나로 생각하였다. 그래서 기독교.. |
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