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| [한국전통아동발달이론] 우리나라 전통사회에서 아동발달이론
목차
우리나라 전통사회 아동발달이론
I. 단계적 접근
II. 특성
1. 아동관
2. 도덕적 발달
3. 집단의식
4. 인간관계
1) 부모자녀관계
2) 형제관계
3) 친구관계
* 참고문헌
우리나라 전통사회 아동발달이론
전통의 정의는 계통을 떠나 끊임없이 전승되는 현상과 내용을 함의하고 있는 개념이며 전통사회란 보편적으로 20세기 .. |
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| 목 차
1. 새 발자국 스케치와 특징...p.3
2. 공룡 발자국 화석 탐방조사...p.4
3. 대구 인근 암석 스케치와 특징...p.5
1. 새 발자국 스케치와 특징
1) 물갈퀴 새발자국 화석으로 세계에서 가장 오래된 것으로 큰 것은 조성권의 황신리 새발자국
( Hwangsanipes choughi Yang et.al.), 작은 것은 전승수의 우항리 새발자국( Uhangrichaus
Yang et.al.)으로 명명되었으며 이는 우리나라에서 1995년대.. |
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【자이나교】… 인도에 현존하는 유서깊은 종교의 하나로서, 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 바라문교에서 발생하여, 불전(佛典)에서 니간타(Nigantha)라고 전하는 종교를, 불타와 같은 시대의 마하비라(Mahavira)가 재조직하여 이루어진 것이다. 최고의 완성자를 지나(Jina,勝者)라 부르고, 그 가르침이라 하여 자이나교라는 호칭이 생겼다. 불타에서 불교라는 호칭이 생긴 것과 같은 이치이다. 교조(敎.. |
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| 孔子의 生涯와 思想
1. 序言 - 世界平和의 倫理的 指針
2. 孔子의 時代的 背景과 生涯
3. 論語의 編纂과 傳來
4. 論語의 思想世界
① 君子 - 理想的 人間像
② 學問 - 知와 德
③ 禮 - 天道와 人倫
④ 仁愛와 德治
1. 序言 - 世界平和의 倫理的 指針
인류는 선(善)을 지향하고 계속 발전한다고 낙관해도 좋을 것이다. 또한 오늘의 인류가 쌓아올린 찬란한 전승탑이라 자랑해도 좋을 것이다.
그러.. |
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| 1. 들어가는 글
김욱동 교수의『탈춤의 미학』을 읽고 난 기분은 한 마디로 ‘한 방 얻어맞았다’라는 것이었다. 기존에 우리가 ‘탈춤’이란 우리의 민속극에 대하여 알고 있던 이론들을 하나 하나 체계적으로 분석, 기존 이론의 부당성과 오류를 지적한『탈춤의 미학』은 저자가 책 머리에 쓴 것처럼 ‘악마의 변호’이며 ‘반(反)’이라 할 만하다.
먼저 이 책은 서장 <탈춤 연구의 문제점>에서 탈춤 연구와 |
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| 문화의 특성과 유형
모든 문화는 역사적 맥락에 따라 재구성된 전통을 통해 전달된다는 것을 강조하고 있다. 즉 문화는 개인적인 것이 아니라 사회 구성원들 간에 공유되고, 사회 속에서 성장하면서 학습을 통해 습득되고, 한 세대에서 다음 세대로 전승 누적되면서 나타난다. 이러한 문화는 학습성, 보편성, 상징성, 역동성, 다양성 등 다양한 특성을 갖고 있다.
우선, 문화는 학습성을 갖고 있다. 문화가.. |
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| 세 시 풍 속
세시풍속의 의의
예로부터 해마다 관례(慣例)로서 행하여지는 전승적 행사로 집단적 또는 공통적으로 집집마다 촌락마다 또는 민족적으로 관행(慣行)되는 것이 상례이다.
오늘날 행하여지고 있는 세시풍속은 예로부터 정해진 것은 아니며, 또 옛 문헌에 보이는 것 중에는 이름만 남아 있고, 현재 일반적으로 행하지 않는 것도 많이 있다. 한(韓)민족에 의하여 발생되고 전승되어 오는 고유(固.. |
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【자이나교】… 인도에 현존하는 유서깊은 종교의 하나로서, 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 바라문교에서 발생하여, 불전(佛典)에서 니간타(Nigantha)라고 전하는 종교를, 불타와 같은 시대의 마하비라(Mahavira)가 재조직하여 이루어진 것이다. 최고의 완성자를 지나(Jina,勝者)라 부르고, 그 가르침이라 하여 자이나교라는 호칭이 생겼다. 불타에서 불교라는 호칭이 생긴 것과 같은 이치이다. 교조(敎.. |
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【자이나교】… 인도에 현존하는 유서깊은 종교의 하나로서, 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 바라문교에서 발생하여, 불전(佛典)에서 니간타(Nigantha)라고 전하는 종교를, 불타와 같은 시대의 마하비라(Mahavira)가 재조직하여 이루어진 것이다. 최고의 완성자를 지나(Jina,勝者)라 부르고, 그 가르침이라 하여 자이나교라는 호칭이 생겼다. 불타에서 불교라는 호칭이 생긴 것과 같은 이치이다. 교조(敎.. |
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| 서양음악사
[고대음악]
고대 메소포타미아·이집트 등에서 이미 상당히 고도로 발달한 음악이 있었다는 것은 당시의 그림이나 조각·기록·전승(傳承)·악기 등으로도 추정할 수 있다. 단지 음악작품 그 자체는 한 곡도 남아 있지 않아 그 음악의 연구는 어디까지나 간접적인 추정의 영역을 벗어나지 못하고 있다. 고대 유대의 음악에 대해서는 성서에도 많은 기록이 있어 유대교의 제사와 음악이 밀접하게 연.. |
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| 가족치료이론의 발달배경
가족은 하나의 사회체계이면서 생애주기에 따라 계속 변화되어 세대 간 전승된다. 클라이언트를 비롯한 모든 개인과 집단을 가족을 가지지만 가족 자체를 하나의 개입단위 혹은 변화의 주체로 본다는 점에서 가족대상의 실천은 개인 및 집단 실천과 차이점을 둘 수 있다. 선진국에 비해 사회복지기술 면에서 아직까지 많은 부족한 점과 개선할 사항과 보완해야 할 과제가 많이 남.. |
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| 민중소설로서의 <심청전>
송 정 란
<심청전>은 조선 후기에 나온 국문소설로서 작자와 저작 시기가 분명하지 않은 작품이다. <춘향전> <흥부전> 등과 함께 판소리로 불려지면서 전승되었기 때문에 판소리계 소설이라고도 불리워진다. <심청전>은 전통 설화들을 원천으로 하여 상당 기간 구전되면서 줄거리가 만들어지고, 조선 후기 영․정조 때를 전후하여 소설로 정착된 것으로 보인다.
<심청전>이 .. |
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| 사회복지실천의 심리사회적 접근(심리사회모델)
1900년대 초 사회복지실천은 전형적인 박애주의 접근이었던 19세기 말의 우애방문단과 자선조직협회의 활동 등으로 대표되는 빈민과 소외된 사람들을 돕는 일반 사회복지실천이었다고 할 수 있다.
이후 사회복지실천은 여전히 사회적으로 소외된 사람들에 대한 초점을 유지해 나갔던 리치몬드(Richmond)의 실천 모델을 전승함으로써 사회복지 정체성을 고수.. |
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심청전 ( 14Pages ) |
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| 深 靑 傳
序 論
『심청전』은 『춘향전』․『흥부전』․『토끼전』등과 함께 판소리로 구연 전승되어 온 작품이다. 이런 사정으로 인하여 심청전은 판소리 창본계, 판소리 사설계 및 소설계 이본 등의 다양한 모습으로 전해오고 있다. 따라서 우리가 말하는 심청전은 이들 이본들의 공약수적 집합체인 ‘심청이야기’를 의미하는 것이다.
심청전에 대한 지금까지의 연구는 1)판소리 발생과 관련되어 이루어.. |
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| 深 靑 傳
序 論
『심청전』은 『춘향전』․『흥부전』․『토끼전』등과 함께 판소리로 구연 전승되어 온 작품이다. 이런 사정으로 인하여 심청전은 판소리 창본계, 판소리 사설계 및 소설계 이본 등의 다양한 모습으로 전해오고 있다. 따라서 우리가 말하는 심청전은 이들 이본들의 공약수적 집합체인 ‘심청이야기’를 의미하는 것이다.
심청전에 대한 지금까지의 연구는 1)판소리 발생과 관련되어 이루어.. |
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