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| 孟子의 人性觀
9 2 3 8 0 1 강 동 현
맹자(B. C.372～B. C.289)는 공자 사후 약 백년이 지나 태어난 사람이고 물론 공자에게서 직접
그 가르침을 받지는 않았다. 성은 맹(孟), 이름은 가(軻), 자는 자여(子與) 또는 자거(子車)라고 한
다. 태어난 곳은 공자의 노나라에 가까운 추(鄒)였다. 일찍부터 공자의 가르침을 존경하고 믿어서,
공자의 뒤를 이은 대유(大儒)가 되었다. 유교를 공맹의 도라 부르는 .. |
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| 중간고사 대체 레포트
論語 속의 仁에 대한 小考
1. 들어가며
사람들은 쉽게 이런 질문을 하곤 한다. “당신의 좌우명은 무엇인가” 언제인가부터 나는 그런 질문에 이렇게 대답하곤 했다 “사람 인(人)자 여섯이 제 좌우명입니다.” 초등학교 2학년이었던가 담임선생님께서 칠판에다 ‘人’자 여섯 개를 크게 쓰시고는 이것이 뜻하는 바를 아는 사람을 물으셨다. 물론 아무도 없었다. 선생님께서는 옛날 얘기를.. |
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| 가족복지론
주제 : 가족정책의 주요 지향인 탈가족화의 개념과 정책의 예, 탈가족화의 구체적인 기능에 대해 논하고 탈가족화를 위한 한국의 제도적 변화방향에 대해 자신의 견해를 제시하시오.
Ι. 서론
Ⅱ. 본론
1. 탈가족화
1) 개념
2) 과거정책
3) 대두되는 이유
2. 제도적 변화방향
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ι. 서론
우리나라 사람들은 서양이나 다른 여타 나라들에 비해 가족에 대한 우애가 깊었다고 볼.. |
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| [독후감] ‘부의 창조’를 읽고
나는 부자가 되고 싶다. 많은 사람들이 부자가 되고 싶어한다. 자본주의 사회에서 부자가 되고 싶은 것은 당연한 일이다. 우리나라의 전통적 유교적 가치관에서는 부자가 되고 싶어하는 것 자체에 대해 크게 혐오하는 경향이 있다. 그러나 이제는 시대가 변했다. 예전의 고리타분한 사고방식으로는 한국을 넘어 지구촌 사람들과 교류해야하고 경쟁해야하는 글로벌 시대에 대비.. |
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| 베트남
베트남 소개
위치 : 인도차이나 반도 동부
수도 : 하노이(Hanoi)
종교 : 불교(70%), 로마가톨릭(10%)
1인당GDP : 2,784 ＄(2008년 기준)
실업률 : 5.3 ％(2007년 기준)
베트남의 자연
베트남은 영토 전체가 북회귀선의 남쪽에 위치
기후는 고지를 제외한 전 지역이 열대몬순기후로,
일조량과 강수량이 많고 증발량은 적어 열과 습기가 풍부한 곳.
하노이를 비롯한 북부 및 중부 지역.. |
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| 독립협회 지도 세력의 상징적 의식 구조
독립협회는 조선 사회 끝 부분에서 혁신적인 역할을 하였다. 따라서 독립협회에 대한 연구는 많이 있었으나 독립협회 운동의 상징 체계와 지향성은 별로 다루어지지 않았다. 상징 체계는 사회의 짜임새를 정당화시키고 또 변동의 힘이 되기 때문에 상징 체계 문제는 다루어져야 한다. 여기서는 독립협회의 중심인물인 서재필과 윤치호를 중심으로 분석하려고 한다.
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| 영매
- 산 자와 죽은 자의 화해 -
예로부터 무당들은 사회 사람들로부터 많은 억압을 받아왔다. 길게 조선 유교사회 이야기를 꺼낼 것도 없다. 우리는 박정희 시절의 새마을 운동 중에도 무당들을 괴롭히지 않았는가. 신식 건물과 현대 문물들이 도시를 매워가면서, 엣 적부터 내려오던 우리의 전통들은 미신 타파라는 슬로건으로, 없어져야 할 것들 1호에 당당히 자리매김을 하고 있었다.
우연히 보게 .. |
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| 베트남
베트남 소개
위치 : 인도차이나 반도 동부
수도 : 하노이(Hanoi)
종교 : 불교(70%), 로마가톨릭(10%)
1인당GDP : 2,784 ＄(2008년 기준)
실업률 : 5.3 ％(2007년 기준)
베트남의 자연
베트남은 영토 전체가 북회귀선의 남쪽에 위치
기후는 고지를 제외한 전 지역이 열대몬순기후로,
일조량과 강수량이 많고 증발량은 적어 열과 습기가 풍부한 곳.
하노이를 비롯한 북부 및 중부 지역.. |
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| 가족복지의 현황 및 과제
1 가족복지의 현황
가족폭력문제가 사회화되고, 이혼율이 늘어가면서 일부에서는가족의 해체또는가족의 위기라고 말하고 있다. 그러나 우리의 경우 명절이면 고향을 찾고 친지를 찾아가는민족의 대이동현상이 여전하며, 결혼에 찬성하는 사람이 전 인구의 3/4이고, 결혼에 반대하는 사람은 1.3%에 지나지 않을 정도로 가족은 여전히 매우 중요한 의미를 갖고 있다.
그 동안 우.. |
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| 맹자(孟子) 기원전 372～289
중국 전국시대의 유생(儒生)인 맹가(孟軻), 또는 그의 사상을 전하는 책 이름. 추(芻)나라, 지금의 산둥성〔山東省〕출생. 이름은 가(軻), 자는 자여(子輿) 또는 자거(子車)라고 하는데 확실하지 않다. 공자 사상을 발전시켜 유교를 후세에 전하여 큰 영향을 끼쳤다.
그의 윤리설 및 정치설의 중심 사상은 성선설로서, 사람의 성질은 모두 똑같으며 착하다는 것을 주장하였.. |
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| 낙태에 대한 시청각 수업을 하고
지난 4월 7일 월요일 성의 과학 수업시간을 이용하여 낙태에 대한 시청각 수업을 하고 난 후에 저 자신은 성에 대한 새로운 시각을 가질 수 있었고 생명의 소중함을 알게 되었다. 인류의 문명이 시작된 이래 낙태가 합법적으로 자유로웠던 적이 없었음에도 불구하고 낙태는 인간 사회에 항상 존재해 왔다고 볼 수 있다. 그리고 사회가 급변하고 그에 따라 성문화 또한 자.. |
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| 스웨덴의 시민윤리와 지방선거
Ⅰ. 서론
2009년 한 해는 우리 역사에서 정치가 국민에게 어느 해보다 큰 고통과 좌절을 안긴 해로 기억될 것이다. 전직대통령의 죽음, 세계적 경제위기에도 불구하고 식물인간이 되어있는 국회의 모습 등 참으로 암담한 한 해가 저물어간다. 최근 양산 시장의 자살 등 어쩌면 우리의 정치수준, 지방자치와 민주주의의 수준을 가늠케 하는 슬픈 예들은 헤아릴 수 없을 만큼 .. |
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| 고전소설과현대소설의
계승과변용
1
작가·작품 소개
고전소설과 현대소설의 계승과 변용
소설과 소재로서의 꿈의 관계
23
목차
서포 김만중 (1637~1692)
조선시대 후기의 문신이자 소설가.
우리말과 글의 중요성을 강조했으며, 소설 뿐이 아니라
문학의 대중화를 자신의 저서인 [서포만필]을 통해 주장했다. 또한 문학과 경학(=유학)을 분별하여, 문학만의 가치를 인정했다.
서포 김만중의 [구운몽]
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| 인간 안중근
차례
이토 히로부미 암살 사건
유.청년기 (1879.9.2~1910.3.26)
사회적 배경
암살 이후
그 어머니에 그 아들
동포에게 고함
소감
자료 출처
이토 히로부미 암살 사건
1909년 10월 26일 아침 9시, 이토가 탄 열차가 하얼빈 역에 도착.
9시 30분경 사열을 위해 열차에서 내려 환영 행렬 쪽으로 걸어가던 이토를 향해 러시아 군인들 뒤에 서있던 안중근이 뛰쳐나와 방아쇠를 당겼고 세발의 총성이 .. |
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| 건전 종교문화 발전을 위한 바람직한 방향 모색
I. 서론 : 한국의 다종교 상황과 그 문제
Ⅱ. 개인 신앙과 종교적 차원의 문제
Ⅲ. 종교적 각축의 사례
Ⅳ. 결론 : 한국 문화창조 작업에 동참하자
I. 서론 : 한국의 다종교 상황과 그 문제
오늘날 한국의 종교는 한마디로 多宗敎狀況(multi-religious situation)을 이루고 있다. 유교, 불교, 기독교(가톨릭과 개신교를 포함)와 같은 세계종교가 공존하고, 우리.. |
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