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| Ⅰ.기독교와 역사
1. 기독교는 역사를 어떻게 보는가
삶과 역사는 동일선 상에 서 있다. 그래서 히브리인들에게 삶은 곧 종교의 문제였고 종교는 역사적으로 설명되었다. 삶 속에서 신앙을 가진 사람들에게 신앙과 역사의 관계는 하나의 절실한 문제인 것이다.
역사란 말의 다면성
역사란 넓게 보면 시간속에서 일어난 모든 변화를 말할 수 있는데, 역사란 말은 탐구,기록이라는 뜻으로 정의 할 수 있다.. |
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| 차 례
제 1 부 상상력과 삶
제 1 장 두 설교가 이야기
제 2 장 후새가 알았던 것: 사람
제 3 장 후새가 알았던 것 : 주변 세계
제 4 장 후새가 알았던 것: 말
제 5 장 설교자여, 내게 얘기 하나 들려주시오
제 6 장 강단에 춤추는 해골, 좌석에 늘어진 송장
제 7 장 숨은 파괴자들
제 8 장 은유의 신비
제 2 부 상상력과 성서적인 설교
제 9 장 당신이 성경에게 말을 건네지 않으면,
성경도 .. |
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| 황금율의 정의와 기원을 설명하고 유사한 동양의 사상과 비교한 후 황금율의 전제조건에 대한 나의 생각을 설명하시오
목 차
1. 황금율의 정의
2. 황금율의 기원
3. 유사한 동양의 사상과 비교
1) 공자(孔子)
2) 맹자(孟子 , 기원전 372~ 기원전 289)
3) 이이(李珥, 1536~1584)
4) 도덕성에 대한 피아제의 주장
4. 황금율의 전제조건에 대한 나의 의견
참고문헌
1. 황금율의 정의
황금율이란 자신이 대.. |
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| 황금율의 정의와 기원을 설명하고 유사한 동양의 사상과 비교한 후 황금율의 전제조건에 대한 나의 생각을 설명하시오
목 차
1. 황금율의 정의
2. 황금율의 기원
3. 유사한 동양의 사상과 비교
1) 공자(孔子)
2) 맹자(孟子 , 기원전 372~ 기원전 289)
3) 이이(李珥, 1536~1584)
4) 도덕성에 대한 피아제의 주장
4. 황금율의 전제조건에 대한 나의 의견
참고문헌
1. 황금율의 정의
황금율이란 자신이 대.. |
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| Report
( 포스트 모던주의와 계몽주의의 개념 및 역사와 배경 조사분석 )
포스터모더니즘이라는 용어는 1970년대 중반에 자리잡은 말이다. 그 전에도 사용되기는 했지만, 이 용어가 신뢰를 얻고 인정을 받게 된 것은 그 시점부터였다. 먼저 포스터 모더니즘은 계몽주의에 대한 반동으로 간주되기에, 계몽주의부터 고찰해보고자 한다.
계몽주의는 1750년경 서유럽과 북미에서는 중요한 변화가 일어나기 .. |
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| 중단해서는 안될 일
딤후 4장 7절-8절
42.195Km를 쉬지 않고 달려 인간의 한계에 도전하는 올림픽의 꽃 마라톤에 얽힌 일화가 있습니다.
1968년 10월 20일 멕시코시티 올림픽 경기장에 수천 명의 군중이 마라톤 경기의 마지막 주자를 기다리고 있는데 몇 명의 선수들이 결승선에 들어온 뒤 비틀거리며 쓰러졌습니다. 사람들의 시선이 우승한 선수에게 집중되고 있을 때 잠시 후 경찰차의 호위 속에 달려.. |
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| 도서명: 『마틴 루터의 신학』, 베른하르트 로제,
정병식 옮김, 한국신학연구소, 2002
▶ 주제: 본 서는 16세기 독일제국에서 출발해 루터의 종교개혁의 배경과 수많은 논쟁과정과 그 내용, 그리고 종교개혁의 결과로서의 국제적인 파급효과에 대하여 연대기적인 역사 서술방식과 조직신학적 서술방식으로 정리해 놓았다. 즉 루터는 전통과의 다양한 논쟁 속에서 철저히 성서에 입각해 예수 그리스도를 믿.. |
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| 바르트의 역사관과 신학
1. 바르트의 종교에 대한 역사관
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 다르게 그의 후기 작품들은 계시를 참된 역사적 사건이요 객관적 지식으로 받아들여 보려는 시도를 역력히 보여 주고 있다.
우리가 잘 알다시피 그의 입장은 다른 어느 동시대의 정통 인물들에 비해서 .. |
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| 「기독교강요」에 나타난
칼빈의 중보기도에 대한 신학적 고찰
차례
제Ⅰ장서론
A. 문제 제기 1
B. 연구 목적과 중요성 3
C. 연구방법과 제한 3
제Ⅱ장 중보기도의 정의와 필요성
A. 중보기도의 의의 5
1. 사전적 의미 5
2. 일반적 의미 7
B. 칼빈이 말하는 기도의 본질과 가치 11
1. 믿음의 으뜸가는 행사 11
2. 은택의 수단 16
C. 중보기도의 필요성 20
제Ⅲ장 「기독교 강요」에 나타난 칼빈.. |
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| 종교와 과학
‘창조설계의 비밀’ 을 읽고
종교와 과학이라는 강의를 수강하며 매번 종교와 과학과의 연관에 대해 나마저도 설득당하곤 한다. 원래 완벽히 진화론적인 나에게는 매우 신선한 충격이였다. 평소 나는 과학적으로 증명되지 않으면 믿지 않는 성격이다. 하지만 강의가 매번 거듭될수록 오히려 나마저도 그 설득에 넘어간 듯 하다. 이런 종교와 과학의 과제 중 창조설계의 비밀 이라는 책을 읽고.. |
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| 그 리 스 도 교 의 종 말 론
（신대원２학기 김학현）
초기 기독교의 종말론은 후기 유대교의 역사를 종말론화하는 비역사적 묵시문학적 종말론에 영향을 받았다．
누가는 사도행전에서는 ＇하나님 나라＇가 예수 그리스도의 선포와 깊은 관련을 갖는다．또한 미래에 이루어질 하나님 나라를 말한다．（14:22) 누가복음에서는 전통적 종말론을 역 |
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| 응답받는 믿음의 법칙
어느 목적지를 향해서 갈 때 길을 알고 가면 쉽게 찾지만 길을 알지 못하면서 무작정 가게 되면 방황만 하게 됩니다. 많은 사람들이 믿음 생활과 기도 생활을 하지만 어떻게 믿고 실천해야 하는지 몰라서 방황하고 있습니다. 본문의 저주하신 무화과나무 사건을 통하여 그리스도인들의 응답받는 믿음의 법칙을 말씀 드리고자 합니다.
첫째로 생각의 변화를 가져야 합니다.
믿음이란.. |
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| 하나님의 인도
하나님의 인도를 어떻게 받을 수 있나 = 주님과 동행하는 법이란
하나님 말씀을 내 속에 체계화시키는 시간이 되어야 한다.
하나님 인도라면 세상가운데 하나님과 함께 동행하며 살아가는 것이다.
세상가운데 믿는 자로써 우리가 어떻게 살아야 할 것인가를 배우는 시간이다.
눅14:25-35
*. 구별 - 전체성 : 신자의 삶
구별되어지는 모습이 있어야 '성도'라고 함.
1. 가치관, 세계관, 인생.. |
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제 1 장 서 론
선교에 대해 연구하는데 있어 공시적 관점(어떤 사회를 시간상으로 정지된 상태로 이해하고 연구하는 관점) 못지 않게, 중요한 것이 인간의 역사 속에서 일하시는 하나님을 바라보는 방식, 즉 통시적 접근방법(어떤 사회를 역사적 관점을 가지고 연구하는 방법)이다. 이러한 접근은 선교사역의 확장과 복음에 의해 변화된 사람들과 교회들에 대해 정보를 제공해 준다(폴 G 히버트, 엘로이.. |
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| 새교우 양육반 운영
1. 조 직
지도교역자: 김봉석
운 영 위: 김의환, 배선화, 김규태
2. 운 영:
1) 입학은 교육 당일에 수료는 마지막 교육을 마친 다음주일 저녁예배시에 갖는다
수료식: 수료자 발표 - 수료자중 간증- 수료자 축하선물-축복송-축도
입학식: 입학자 발표 - 입학자 환영(양육팀)
2) 조별 모임을 위하여 조장은 토크 진행자와 함께 오후 5시30분에 모 임을 갖는다
3) 당일 1시간전에.. |
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