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| ○ 동양 윤리 사상
과 목 명
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담 당 교 수 님
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학 과
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학 번
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이 름
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○ 동양 윤리 사상
I. 진대(秦代)의 윤리사상
II. 육조시대(六朝時代)의 윤리사상
1. 육조시대의 유교
1) 유교시대의 유학자
(1) 부현(傅玄)
(2) 도연명(陶淵明)
(3) 안지추(顔之推)
2. 육조시대의 도교
1) 도교 시대의 도가사상가
(1) 포박자(抱朴子)
(2) 요신(姚信)
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| 구용구사의 해석
- 예문화와 다도학 -
1. 구용구사(九容九思)의 어원
십만양병설로 유명한 학자 율곡 이이는 조선 중기를 대표하는 뛰어난 학자이자 정치가였다. 그는 호조좌랑, 황해감사, 대사헌, 병조판서 등 요직을 두루 관장하면서 그야말로 경세치민의 본분을 다하고자 노력했던 대표적 인물이다. 또 그의 어머니 신사임당은 한국 여성의 사표로서 추앙받는 인물로 이런 어머니 밑에서 자란 그는 어.. |
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| 주렴계 - 태극도설
태극도설(太極圖說)
중국 북송(北宋)의 유학자(儒學者) 주돈이(周敦)의 저서. 우주의 생성, 인륜의 근원을 논한 249글자의 짧은 글이지만, 그 뒤 남송(南宋)의 대유(大儒) 주자(朱子)가 그의 정치(精緻)한 해석을 통하여 자신의 철학을 서술하였으므로, 주자학(朱子學)의 성전(聖典)으로 여겨지고 있다.
이것은 ‘태극도’의 설로서, 그 5위(五位)의 순서에 따라 무극이태극(無極而太極)·.. |
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| 연암 박지원 소설 연구 연구 리포트입니다.
A+ 받은 자료입니다. 받아가시는 모든분들이 좋은 점수받기 바랍니다.
많은 도움되시길 바랍니다^^
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
[1] 양반전 兩班傳
[2] 옥갑야화 玉匣夜話
[3] 호질 虎叱
[4] 예덕선생전 穢德先生傳
[5] 열녀함양박씨전 烈女咸陽朴氏傳
Ⅲ. 교육적 활용방안
Ⅳ. 결론
Ⅴ. 참고문헌
Ⅰ. 서론
근대초기란 영조 원년(1725년)부터 순조(1801년) 이전, 곧 영?정.. |
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| 한국의 실학과 동학, 그리고 자연관에 대해 설명
한국의 실학(實學)은 조선시대 후기인 17세기에 발생해서 18
세기에 피어난 개혁적 학문의 흐름을 일컫는다. 실학은 사회 안
밖의 시대적 변화 요청에 부응하려는 배경에서 탄생했다. 조선
개국 이후 국가의 설립 이념이었던 유학, 특히 주류 흐름을 형성
한 주자학은 지나치게 사변적으로 흘러서 점차 화석화되거나 지
배계급에게 유리한 사회제도를 고.. |
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| 묵가의 사상과 기독교
묵자 (墨子; BC 480~BC 390)
중국 전국시대 초기의 사상가로서 이름은 적(翟)이며 그의 행적은 분명하지 않다. 전해오는 말에 따르면, 묵자는 원래 공자의 가르침을 따르던 유학자였다고 한다. 그러다가 유교는 부담스러운 의례를 지나치게 강조하고 종교적 가르침을 너무 소홀히 한다고 확신하게 되어 독자적인 길을 가기로 결심했다. 공자는 모든 점에서 볼때 귀족적인 기질과 경.. |
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| 한글창제 찬성론자와 반대론자와의 논쟁
Ⅰ. 서론
한글창제찬성론자와 반대론자와의 논쟁은 한글창제의 동기가 무엇인가와 깊은 관련을 지니는바 이는 국어학사적으로 상당히 중요하다고 볼 수 있다. 이와 관련하여 논쟁에 대한 해석에 있어 학자들간의 의견이 일치하지 않고 있는데 이를 살펴본 후 논쟁에 대한 평가를 내려보고자 한다.
Ⅱ. 한글창제 찬성론자와 반대론자
1. 찬성론자와 반대론.. |
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| 홍 대 용 (洪 大 容)의 천문사상과 지전설
동양 최초로 지구자전을 주장한 실학자. 호는 담헌. 조선 후기의 실학자․과학사상가. 본관은 남양(南陽). 자는 덕보, 호는 홍지. 담헌이라는 당호로 널리 알려져 있다. 대사간 용조의 손자로, 역의 아들이다.
그는 특히, 지전설(地轉說)과 우주무한론(宇宙無限論)을 주장하였으며, 이러한 자연관을 근거로 화이(華夷)의 구분을 부정하여 민족의 주체성을 강.. |
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| 들어가며...
임진왜란을 겪고 난 뒤, 조선 후기에 들어 정치, 사회, 경제적으로 여러 방면에서 변동이 일어나는데, 이 변동에 따른 여러 가지 체계적 모순을 극복하고 새로운 사회를 이루고자 하는 운동이 일부 선각적인 학자들 사이에서 일어나게 된다. 이것이 바로 실학운동이다. 실학은 임진왜란 이후에 대두하여 영.정조 때에 전성을 이루었던 학술사상의 한 경향을 말한다. 이 실학사상은 우연히 대.. |
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| 문화제국주의와 민족문화
남의 문화를 중심으로 사물을 바라보는 태도를 타문화 중심주의 및 문화 사대주의라고 한다. 이것은 문화제국주의와 한 치 다를 바 없다. 이것은 타문화 중심주의적 안목에서 제것을 부끄럽게 여기는 태도가 있기 마련인데 우리 민족의 경우 <무>가 바로 그 대표적일 예이다. 무나 무당이라 하면 흔히 천하게 여기고 귀신을 연상한다. 근래 젊은이들이 문화의 뿌리 찾기 운동을 주.. |
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| 문화제국주의와 민족문화
남의 문화를 중심으로 사물을 바라보는 태도를 타문화 중심주의 및 문화 사대주의라고 한다. 이것은 문화제국주의와 한 치 다를 바 없다. 이것은 타문화 중심주의적 안목에서 제것을 부끄럽게 여기는 태도가 있기 마련인데 우리 민족의 경우 <무>가 바로 그 대표적일 예이다. 무나 무당이라 하면 흔히 천하게 여기고 귀신을 연상한다. 근래 젊은이들이 문화의 뿌리 찾기 운동을 주.. |
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성정론 ( 11Pages ) |
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| 1. 들어가는 말
性情論은 四象醫學을 이해하는데 필수적이다. 그러므로 性情論을 역사적으로 고찰하여 성정이란 과연 무엇인지 이해를 하고 나아가 四象醫學을 더 깊이 이해하는데 밑거름이 되도록 하겠다.
2. 性情論
우선 心, 性, 情의 개념부터 알아보자.
心 : 마음 씀씀이가 어떠어떠하다 할 때의 그 마음
性 :마음이 외부 현상과 접촉하지 않은 상태
情 :마음이 외부 현상에 접해 어떤 움직임이 일어.. |
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한국중세사(2)
우담 정시한 선생의 얼을 찾아서...
- 목 차 -
1. 서 론
2. 본 론
(1) 우담 정시한
1) 생애 및 관로
2) 인 품
(2) 우담 정시한의 사상
1) 정시한의 사단칠정론
2) 정시한의 인심도심대대설
3) 정시한의 인물성동이론
3. 결 론
✍ 참고자료
학 과 :
학 번 :
성 명 :
담당교수 :
제출일 :
1. 서 론
조선 중·후기에 일련의 학자들과 다양한 사조들이 원주를 중심으로 한 근기.. |
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| Report
( 천하도를 통한 조선중화주의와 서구식 세계지도의 반응 )
목 차
1.들어가며
2.15세기의 혼일강리역대국도지도
3.17세기 이후의 천하도
4.조선중화주의와 서구식 세계지도의 반응
5.결론
1. 들어가며
천하도가 어떻게 창안되었고 그 기원이 무엇인지 현재로서는 단언할 수 없다. 앞으로도 계속 논쟁이 벌어질 여지가 크다. 그러나 그러한 논쟁을 통해서 우리는 천하도가 지니는 역사적 의.. |
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| 성리학의 형성과 한국적 전개
성리학은 송나라의 유학자들이 유학사상을 철학적으로 이론화하고 체계화시켜 이루어 놓은 학문이다. 그러나 사상이란 본질적으로 시대적 제약속에서 당시의 사회적 정치적 문화적 배경을 가지고 나름대로의 이론을 전개하는 것이기 때문에 역사적 상황과 다른 사상들과의 관계속에서 살펴보는 것이 바른 방법이라고 할 것이다. 이렇게 볼때 성리학은 漢代의道家나陰陽五行說.. |
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