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| 마르크스 이데올로기의 인식적 기능
1. 들어가며
마르크스와 엥겔스는 이데올로기들은 그 기원과 기능을 현실 속에서 가지며, 일단 그 기원과 기능이 현실 속에서 확인될 수 만 있다면 이데올로기는 자립적이지 않고 물적관계에 의존되어 있는 것이 드러난다고 주장한다.
만약 전체 이데올로기에서 인간과 그들의 관계가 사진기의 어둠상자에서처럼 전도되어 나타난다면, 마치 망막 위의 전도된 영상이 .. |
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| 제4절 개조주의 교육(reconstructionism)
1. 철학적 토대
개조주의 혹은 재건주의로 통칭되는 사회적, 문화적 개조주의는 1930년대 초반에 카운츠(counts), 러그(ruggs), 스탠리(stanley) 등의 개혁 사상가들에 의해 시작되어 브라멜드(brameld)에 의해 체계회된 교육철학이다. 공통된 관점은 진보주의에 뿌리를 두고 있으면서 진보주의의 교육이 위기의 시기에 대처하기 어렵다는 점을 강조하고 진보주의에.. |
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| 죄렌 키에르케고르(1813~1855)의 생애와 사상
목차
들어가는 말
1. 키에르케고르의 생애와 실존주의
1) 키에르케고르의 생애 2) 실존주의
2. 키에르케고르의 사상
1) 미적 실존 2) 윤리적 실존 3) 종교적 실존
3. 키에르케고르의 영향
참고도서
들어가는 말
키에르케고르는 철학적 사색을 타인에게서 자신에게로, 객관에서 주체에로, 외면성에서 내면성의 세계로 집중시켰다. 이러한 철학.. |
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| 구조주의
신문방송 명정훈, 정회성
1. 구조주의를 이해하기에 앞서 - 대두배경과 의의
서양철학의 역사를 고대나 중세, 근대 이러한 형식으로 시대 구분하는 이유는, 전개과정 속에서 많은 논쟁들이 있었고, 그로 인해 사상의 흐름에 변화가 있었기 때문이다. 그러나 거시적으로 봤을 때 서양철학의 역사는, 고대 그리스 철학과 함께 신에 대한 수긍과 거부를 반복한 기독교적 세계관이 오랜 기간동안 .. |
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| 인간중심주의 관점에서의 문명진화론
1. 들어가며
지금도 논쟁이 계속되며 평행선을 달리고 있는 진화론과 창조론은 인간 중심 사상이라는 점에서는 거리낌 없이 악수를 나누고 있다. 창조론을 보면 세계 설계사인 신이 인간에게 만물을 다스리고 정복하라는 권한을 주었다는 믿음, 세계 설계사가 인간을 구원해 줄 것이라는 믿음, 그리고 우주와 세계 설계사 사이를 인간만이 연결하고 있다는 믿음이라는.. |
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| 제자백가
자는 고대의 존칭으로 선생에 해당한다. 즉 학자를 존중하기 위한 호칭이다, 공자, 장자라고 부르는 것이 이것의 좋은 예이다. 후대에는 각 학파를 제자라고 불렀는데 그것은 ‘많은 선생들의 학설’이라는 뜻이다.고대에는 ‘제자백가’, ‘제자십가’ 등의 용례가 있었다. 청나라 때 만들어진 ‘사고전서’에서는 기존의 모든 서적을 경, 사, 자, 집으로 분류하였으며, 또 그 뒤에 ‘이십이자’, ‘백자 |
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| 목 차
Ⅰ.생 애 ▪ ▪ ▪ 2
Ⅱ.주요사상 ▪ ▪ ▪ 4
1.루소의 교육사상
2.주요이론
3.루소의 인간관
4.루소의 교육 목적
5.교육 내용
Ⅲ.영 향 ▪ ▪ ▪ 12
Ⅳ.비 판 점 ▪ ▪ ▪ 14
Ⅴ피 드 백 ▪ ▪ ▪ 15
Ⅰ.루소의 생애
루소(RousseauJean Jacques : 1712∼1778)스스로 배울 생각이 있는 한,
천지 만물 중 하나도 스승이 아닌 것은 없다.
사람에게는 세 가지 스승이 있다.
하나는 대자연,
둘째는 인간,
셋째는 사물.. |
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| 니체의 탈현대적 <인간> 이해
목차
1. 문제제기
2. 문제로서의 <인간>
1) 종래의 일체의 인간 비판
2) 열려있는 <인간>
3. 니체의 탈현대적 <인간> 이해에 대한 해석의 두 얼굴
1) 탈현대적 <인간>: 근/현대적 주관(성)의 종말적 완결 -하이데거의 니체 해석의 경우-
2) 탈현대적 <인간>: 근/현대적 주관의 해체 -구조주의자들의 니체 해석의 경우-
4. 해석학적 평가: 니체의 경계에 선 <인간>
1. 문.. |
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| 힌두교(Hinduism)
힌두교란
★ ‘힌두’(Hindu)와 이즘 (ism)의 합성어인 힌두이즘 의 번역어
★ ‘힌두’란 원래 인더스 강의 산스크리트인 신두(Sindhu : 大河‘
라는 뜻)의 페르시아 발음으로서, 인도를 가리키는 말
★ 문자 그대로의 의미 : 인도의 종교
★ 좁은 의미 : 베다의 권위를 인정하지 않는 불교와 자이나교를
배제한 종교
힌두교의 기원 및 역사
1. B.C. 20 - 30시기 인더스 문명의 종교에서 시작
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| 목 차
Ⅰ.생 애 ▪ ▪ ▪ 2
Ⅱ.주요사상 ▪ ▪ ▪ 4
1.루소의 교육사상
2.주요이론
3.루소의 인간관
4.루소의 교육 목적
5.교육 내용
Ⅲ.영 향 ▪ ▪ ▪ 12
Ⅳ.비 판 점 ▪ ▪ ▪ 14
Ⅴ피 드 백 ▪ ▪ ▪ 15
Ⅰ.루소의 생애
루소(RousseauJean Jacques : 1712∼1778)스스로 배울 생각이 있는 한,
천지 만물 중 하나도 스승이 아닌 것은 없다.
사람에게는 세 가지 스승이 있다.
하나는 대자연,
둘째는 인간,
셋째는 사물.. |
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| 퇴계이황
다산 정약용이 퇴계의 교육을 평한 글
일일이 실행을 통해서 많은 인재를 길렀으며 누구든 어떤 부문이든 가르쳐 모두 대도에 이르게 하였다.중도에 폐하는 사람이 없이 끝까지 가르쳤으며 학문을 닦아 선생의 뒤를 잇게 했다. 퇴계선생의 가르침을 읽으면 손뼉치고 춤추고 싶으며 감격해서 눈물이 나온다. 도가 천지간에 가득차 있으니 선생의 덕은 높고 크기만 하다.
생 애 》업적,배울점
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‘부자의 경제학 빈민의 경제학’ 을 읽고
저자 : 유시민
출판사 : 푸른나무
이 책은 저자가 여려 경제학자들의 생애를 이야기 하면서 그에 따라 나오는 경제학 사상들을 다룬다. 이 책에서 나오는 경제학자들은 풍요와 빈곤의 원인에 대해, 세상의 그 모든 소란스러운 싸움에 대해, 현존하는 사회 질서의 도덕적 정당성에 대해 뚜렷하고도 의미 있는 견해를 표명한다. 그 많은 경제학자들의 이야기와 사.. |
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| [독후감] 율곡 이이의 ‘격몽요결’을 읽고
【목차】
Ⅰ. 서 론
1.책을 읽게 된 계기와 선택 배경
Ⅱ. 본 론
1. 전체적 내용
1)입지장(立志章)
2)혁구습장(革舊習章)
3)지신장(持身章)
4)독서장(讀書章)
5)사친장(事親章)
6)상제장(喪制章)
7)제례장(祭禮章)
8)거가장(居家章)
9)접인장(接人章)
10)처세장(處世章)
Ⅲ. 결 론
1. 독후감 및 의견
※참고자료
Ⅰ. 서 론
1. 책을 읽게 된 계기와 .. |
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| Ⅰ. 애덤 스미스 [Adam Smith]
1. 생애
애덤 스미스는 스코틀랜드 피페의 커크칼디의 세무 관리의 아들로 태어났다. 14살에 글래스고 대학에 입학하여 철학자 데이비드 흄의 친구였던 프란시스 허치슨으로부터 윤리철학을 공부하였다. 1740년 옥스퍼드 대학에 장학생으로 입학하였으나 옥스퍼드대의 생활은 그의 삶에 큰 영향을 끼치지 못하였으며 1746년에 자퇴하였다. 1748년에 케임즈 경의 후원 하에 .. |
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| 목 차
Ⅰ.생 애 ▪ ▪ ▪ 2
Ⅱ.주요사상 ▪ ▪ ▪ 4
1.루소의 교육사상
2.주요이론
3.루소의 인간관
4.루소의 교육 목적
5.교육 내용
Ⅲ.영 향 ▪ ▪ ▪ 12
Ⅳ.비 판 점 ▪ ▪ ▪ 14
Ⅴ피 드 백 ▪ ▪ ▪ 15
Ⅰ.루소의 생애
루소(RousseauJean Jacques : 1712∼1778)스스로 배울 생각이 있는 한,
천지 만물 중 하나도 스승이 아닌 것은 없다.
사람에게는 세 가지 스승이 있다.
하나는 대자연,
둘째는 인간,
셋째는 사물.. |
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