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특히 1~6강은 다문화사회의 형성과 배경, 문화적 편견과 차별, 그리고 사회복지 실천에서 다문화적 접근의 필요성을 중점적으로 다루고 있다.
다문화사회에서 사회복지는 단순히 소수자를 동화시키는 것이 아니라, 그들의 문화적 배경을 존중하면서 사회적 통합을 촉진하는 역할을 수행해야 한다.
동화주의 모형은 다문화 사회에서 소수문화집단이 다수 문화에 흡수되어야 한다는 관점을 기반으로 한다.
따라서 사회복지는 동화주의 모형의 한계를 극복하고, 다문화주의적 접근을 통해 다양한 문화가 존중받는 사회를 지향해야 한다.
다문화주의 모형은 사회복지 실천에서 다음과 같은 구체적 시사점을 준다.
다문화주의는 문화적 다양성을 사회발전의 장애물이 아닌 자원으로 인식한다.
사회복지사가 다문화주의 모형을 지지한다는 것은 곧, 자신의 실천 과정에서 문화적 역량(culturalcompetence)을 강화하겠다는 의미와 같다.
사회복지사는 다문화주의적 접근을 통해 클라이언트의 권리를 옹호하고, 사회구조를 변화시키며, 문화 다양성을 존중 하는 사회를 만들어가는데 중요한 역할을 수행해야 한다.
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사회복지와 문화 다양성' 교과목은 이러한 사회적 배경을 토대로, 다양한 문화적 정체성을 지닌 집단이 함께 살아가는 과정에서 발생하는 문제를 분석하고, 사회복지사가 실천 현장에서 어떤 태도와 접근법을 가져야 하는지에 대해 교육한다.
본보고서에서는 먼저 1~6강 중필자에게 특히 인상 깊었던 세강의(제2강:다문화사회의 형성과 배경, 제4강 : 문화적 편견과 차별, 제6강: 사회복지와 다문화적 접근)를 선정하여 그 핵심 내용을 정리하고자 한다.
이 강의에서 인상 깊었던 점은, 다문화 사회의 형성이 단순히 외국인 인구 증가라는 통계적 변화가 아니라 사회구조적·정책적 맥락과 긴밀히 연결되어 있다는 사실이었다.
이 강의에서 특히 인상 깊었던 부분은, 차별이 단순한 개인의 편견이 아니라 사회구조 속에 내재된 불평등이라는 점이었다.
사회복지사는 문화적 편견과 차별이 개인의 태도 문제를 넘어 사회구조와 제도에서 비롯된다는 사실을 이해하고, 이를 해소하기 위한 **옹호적 역할(advocacy) **을 수행해야 한다.
한국 남성과 동남아시아, 중국, 몽골 등 다양한 국가여성과의 국제결혼이 성행하면서 다문화가정이 빠르게 확대되었다.
이 강의에서 필자가 특히 인상 깊었던 점은, 강의자가 강조한 바와 같이 편견과 차별은 단순히 개인의 태도 문제가 아니라 구조적 문제라는 것이었다.
앞선 강의들이 다문화 사회의 형성과 문화적 편견, 차별의 문제를 강조했다면, 이번 강의는 이러한 현실 속에서 사회복지 실천이 어떤 방식으로 개입할 수 있는가라는 실천적 관점을 제시했다는 점에서 큰 의의가 있다.
이는 단순히 클라이언트의 문화적 배경을 '존중'하는 차원을 넘어, 복지서비스 전반에 걸쳐 문화적 다양성을 반영하고, 제도·정책 차원에서도 이를 제도화하는 것을 포함한다.
우선, 강의에서는 다문화적 접근이란 클라이언트의 문화적 정체성과 배경을 이해하고 이를 존중하는 태도를 바탕으로, 그들의 욕구에 적합한 복지서비스를 제공하는 것으로 정의되었다.
이 모형은 이름 그대로 소수문화나 집단을 제도적으로 혹은 사회적으로 배제하거나 차별하는 태도를 특징으로 한다.
특징적으로, 차별적 배제모형은
한국사회에서도 차별적 배제모형의 흔적은 존재한다.
차별적 배제모형은 사회복지의 기본 가치와 철저히 대립한다.
그러나 차별적 배제모형은 이 가치들을 부정하고, 오히려 불평등을 구조화한다.
사회복지적 관점에서 보면, 차별적 배제모형은 다음과 같은 시사점을 남긴다.
그러나 동화주의는 소수자의 문화를 인정하기보다 다수 문화에 맞출 것을 강요하기 때문에, 사회복지의 가치와 상반된다.
따라서 사회복지는 동화주의 모형의 한계를 극복하고, 다문화주의적 접근을 통해 다양한 문화가 존중받는 사회를 지향해야 한다.
다문화주의 모형은 다문화사회에서 소수 집단을 단순히 동화시키거나 배제하는 것이 아니라, 다양한 문화가동등하게 존중되고 공존해야 한다는 원리에 기반을 둔다.
앞서 살펴본 세가지 문화 다양성 접근 모형 ― 차별적 배제모형, 동화주의 모형, 다문화주의 모형―은 각각 사회가 소수문화를 대하는 방식에 따라 크게 구분된다.
반면, 다문화주의 모형은 문화적 다양성을 존중하며 사회의 자원으로 인정하고, 소수자도 동등한 권리를 누리며 사회참여를 보장받아야 한다는 점에서 가장 민주적이고 포용적인 접근이다.
그러나 차별적 배제모형과 동화주의 모형은 이 가치들을 충분히 보장하지 못한다.
반대로 다문화주의 모형은 모든 인간이 자신의 문화적 정체성을 존중받으며 동 등 한 권리를 보장받아야 한다는 전제를 기반으로 한다.
다문화주의는 문화적 다양성을 사회발전의 장애물이 아닌 자원으로 인식한다.
차별적 배제모형과 동화주의 모형은 소수자의 권리를 보장하지 못하는 한계를 지니지만, 다문화주의 모형은 사회복지의 핵심가치와 일치하며, 실질적 사회통합과 평등을 가능하게 한다.
사회복지사는 다문화주의적 접근을 통해 클라이언트의 권리를 옹호하고, 사회구조를 변화시키며, 문화 다양성을 존중 하는 사회를 만들어가는데 중요한 역할을 수행해야 한다.
따라서 다문화주의는 사회복지 실천의 현장에서 클라이언트의 문화적 권리를 존중하고, 맞춤형 서비스를 제공하며, 제도 개선과 인식 변화 활동에이 르는 포괄적 실천을 가능하게 한다.
김영종.(2020).『사회복지개론』.서울: 학 지사.
김기태, 최성균.(2019).『다문화사회와 사회복지』.서울 : 공동체.
이혜경.(2019).「다문화주의의 이론적 모형과 한국 사회에의 적용 」.『사회복지연구』, 50(2), 87-110. |
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사회, 문화, 다문화, 주의, 모형, 복지, 차별, 단순하다, 제도, 접근, 복지사, 한국, 실천, 구조, 다양성, 되어다, 존중, 교육, 강의, 배제 |
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2025.09.11
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