|
|
 |
|
| 정부자료입니다.
星霜 이진무(李振武) 선생
1900. ~1934. 5. 18
․1919년 광복군총영에 가입후 무장항일투쟁
․1925년 정의부원으로 일경처단 및 군자금 모금활동(일명 흑선풍)
․1934년 사형 순국(평양형무소)
․1962년 건국훈장 독립장 추서
한국인은 일제로부터 국권을 빼앗긴 이후에 동북으로 망명하여 조국독립을 기필코 이룩해야 겠다는 신념을 버리지 않고 중국인들 못지 않게 일제의 만몽침략에 맞서.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 정부자료입니다.
星霜 이진무(李振武) 선생
1900. ~1934. 5. 18
․1919년 광복군총영에 가입후 무장항일투쟁
․1925년 정의부원으로 일경처단 및 군자금 모금활동(일명 흑선풍)
․1934년 사형 순국(평양형무소)
․1962년 건국훈장 독립장 추서
한국인은 일제로부터 국권을 빼앗긴 이후에 동북으로 망명하여 조국독립을 기필코 이룩해야 겠다는 신념을 버리지 않고 중국인들 못지 않게 일제의 만몽침략에 맞서.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 정부자료입니다.
星霜 이진무(李振武) 선생
1900. ~1934. 5. 18
․1919년 광복군총영에 가입후 무장항일투쟁
․1925년 정의부원으로 일경처단 및 군자금 모금활동(일명 흑선풍)
․1934년 사형 순국(평양형무소)
․1962년 건국훈장 독립장 추서
한국인은 일제로부터 국권을 빼앗긴 이후에 동북으로 망명하여 조국독립을 기필코 이룩해야 겠다는 신념을 버리지 않고 중국인들 못지 않게 일제의 만몽침략에 맞서.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 정부자료입니다.
星霜 이진무(李振武) 선생
1900. ~1934. 5. 18
․1919년 광복군총영에 가입후 무장항일투쟁
․1925년 정의부원으로 일경처단 및 군자금 모금활동(일명 흑선풍)
․1934년 사형 순국(평양형무소)
․1962년 건국훈장 독립장 추서
한국인은 일제로부터 국권을 빼앗긴 이후에 동북으로 망명하여 조국독립을 기필코 이룩해야 겠다는 신념을 버리지 않고 중국인들 못지 않게 일제의 만몽침략에 맞서.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 《출애굽기 다시보기》Critical Review
■ 긍정적인 부분
1. 현실 사회적인 문제를‘들추어’주의 깊게 다루고 있다
한국은 현재 OECD에 가입된 ‘형식상’ 선진국이다. 그러나 물질적으로 풍요롭고 넉넉한 시대 이면에는, 권력과 ‘부(富)’라는 명제 앞에 철저히 외면당하며 살아가는 소외된 계층이 있다. 저소득계층(극빈자; 생활보호대상자), 외국인 노동자, 일탈행위자(가출청소년; 수감자), 불우한 가정.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 조선족이 한국 사회에 미친 영향
[목차]
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선족의 코리안 드림
Ⅲ. 조선족 사회에 미친 영향
Ⅳ. 한국사회에 미친 영향
Ⅴ. 맺음말
Ⅰ.머리말
조선족의 중국이주는 17세기초로 소급된다(추영춘, 4-13). 조선족의 간도유입은 봉금령(1677년 발령)이후 만주족 이외의 민족의 만주이주는 금해졌지만 1870년에 이미 28개 조선족 마을이 있었으며 1881년 봉금령 철폐이후 본격적인 이주가 시작.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 연변조선족 코리안 드림의 전개와 성과
[목차]
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선족의 코리안 드림
Ⅲ. 조선족 사회에 미친 영향
Ⅳ. 한국사회에 미친 영향
Ⅴ. 맺음말
Ⅰ.머리말
조선족의 중국이주는 17세기초로 소급된다(추영춘, 4-13). 조선족의 간도유입은 봉금령(1677년 발령)이후 만주족 이외의 민족의 만주이주는 금해졌지만 1870년에 이미 28개 조선족 마을이 있었으며 1881년 봉금령 철폐이후 본격적인 이주가.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
연변 조선족의 가족제도와
혼인풍습의 변천 연구
1. 핵가족제로의 가족제도 변화
해방 이후 조선민족의 전통적이었던 가부장제적 대가족제도는 점차적으로 분해되기 시작하여 전통적 대가족형태는 점차 핵가족으로 轉變되어 가고 있다. 전통적인 대가족제도의 가족관계의 핵심은 부자관계였는바, 가부장이 가내의 일절 대권을 장악하였던 것이다. 가부장의 대권을 개괄하여 보면 주요하게는 3가지 권.. |
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
문학에 투영된 재일한국인의 정체성
-가네시로 가즈키의 “GO“를 중심으로-
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 재일한국人 의식 형성의 배경
2. 시기에 따른 재일한국인 문학의 변화
3. “GO“를 통해 본 현재 재일한국인의 현실
(1) “GO“의 표면적 특징
(2) 작품 속에 드러난 재일한국인의 의식
4. “GO“와 “Revolution No.3“․“Run! boys, run!“의 비교․분석…
Ⅲ. 결 론
* 참고문헌
Ⅰ. 序 論
유미리(.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 국경없는 마을을 읽고나서
국경 없는 마을은 바로 원곡동 마을을 가리킨다. 원곡동 마을 속에는 외국인 이주 노동자 사이에 태어난 코시안 어린이, 자원봉사자, 산업재해를 입은 사람, 실직 한국인, 조선족, 외국인 청소년, 꿈이 있는 청년 이야기 등 다양한 삶이 녹아 있다.
.... |
|
|
|
|
|
 |
|
| 국경없는 마을
경기도 안산시 원곡본동, 2만 여 명의 외국인들이 살고 있는 [국경 없는 마을] 사람들의 이야기를 담은 책이다. 한국인과 외국인 이주 노동자 사이에 태어난 코시안 어린이, 자원봉사자, 산업재해를 입은 사람, 실직 한국인, 조선족, 외국인 청소년 등 다양한 사람들의 삶을 자신들의 언어로, 때론 관찰자의 눈으로, 혹은 편지의 형식으로 다채롭게 그려내고 있다. 작가가 직접 체험한 경험.. |
|
|
|
|
|
 |
|
|
1. 시작하며
恨이란 “차별적인 괴로움이 해결되지 않을 때 우리속에 쌓이는 심리적인 복합상태”라고 정의 하였다. 그러나 “恨이란 과연 무엇인가”, 또한 “어떠한 속성을 지니고 있는가”에 대한 의문이 남는다. 여기서는 사형수들의 사례들(주로 억울한 경우)를 중심으로 그들의 사례를 살펴보고, 한의 여러 속성들을 이해함으로써 그것들 사이의 연관성과 이를 바탕으로하여 이러한 관계가 어떻게 佛敎와 |
|
|
|
|
|
 |
|
| 재중한인사회의 형성과 변천
Index
한인의 만주 이주 배경과 한인사회의 초기 성격
1. 만주, 간도란
● 간도
- 원래 고조선 고구려 발해의 영토(함경북도 온성군 일대 두만강 삼각주를 지칭)
- 일반적으로 조선과 청나라 사이에 있는 섬과 같은 땅이라는 의미(옛 만주지대)
- 발해 멸망 이후 부터 무주지 상태(조선과 명의 군사적 완충지대 역할)
- 청이 백두산 지역을 성역화(조상들의 발상지) 봉금 조.. |
|
|
|
|
|
 |
|
| 재중한인사회의
형성과 변화
한인의 만주이주배경 한인사회의 초기 성격
(독립운동사적 성격, 청정부의 대응정책, 한인사회의 인구추이와 특징)
① 만주란
만주란 지금 중국의 동북지방, 즉 중국 요령성, 길림성, 흑룡강성, 내몽고자치구를 포함한 지역을 말한다. 만주는 역사적으로 오랜 옛날부터 선비족, 거란족, 여진족, 말갈족, 몽고족 등 많은 민족의 터전이었다. 또한 고조선과 고구려, 발해가 자리.. |
|
|
|
|
|
