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| 서양 중세 로마네스크와 고딕 예술에 나타난 여성의 모습
머리말: 역사의 ‘빛과 그림자’
우리는 대체로 인물과 사건 중심적 역사 서술에 친숙해 있다. 실제로 역사 연구의 출발점인 ‘문헌 사료’가 특정한 영웅적 인물 혹은 각 시대의 대표적인 문화적 상황에 대해서 상세한 기록들을 전달하기 때문에, 편협한 역사 서술이 진행되었다. 그 결과 역사는 ‘일부’ 혹은 ‘반쪽’의 역사가 되었다. 서양 역사에 있 |
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| 부르크하르트의 역사관에 대하여
우리는 어려서부터 역사에 관해서 듣고 배운다. 역사는 인간사회가 거쳐 온 변천의 모습, 또는 그 기록을 뜻한다. 우리가 현재 배우는 역사철학은 이런 역사적 변천의 모습을 철학적으로 고찰하고 반성하며, 어떤 원리에 의하여 그 역사적 흥망의 자취를 설명하려는 노력이라 할 수 있다. 이런 역사철학은 고대 그리스의 역사기술학에서 비롯하여 중세의 아우구스티누스에.. |
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| 부르크하르트의 역사관에 대하여
우리는 어려서부터 역사에 관해서 듣고 배운다. 역사는 인간사회가 거쳐 온 변천의 모습, 또는 그 기록을 뜻한다. 우리가 현재 배우는 역사철학은 이런 역사적 변천의 모습을 철학적으로 고찰하고 반성하며, 어떤 원리에 의하여 그 역사적 흥망의 자취를 설명하려는 노력이라 할 수 있다. 이런 역사철학은 고대 그리스의 역사기술학에서 비롯하여 중세의 아우구스티누스에.. |
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| 조직의 정의
우리 사회에는 수많은 조직이 존재한다. 예를 들면 우리가 가장 가까이 접하고 있는 가정(가계), 대학, 정당, 병원, 군대, 종교단체, 정부기관, 프로야구단, 기업 등을 들 수 있다.
이러한 조직들은 우리 사회에서 상이한 역할을 하며 사회구성원인 인간에게 많은 영향을 미친다. 우리 인간들은 조직과 더불어 서로 상호작용하면서 살아가고 있고, 또한 인간의 역사는 조직의 역사라 해도 과언.. |
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| 선교와 문화인류학-복음과 인간의 문화
요약(Summary)
선교와 인류학
우리는 복음을 역사적, 문화적인 상황 안에서 이해하는 것이 필요하다.
우리는 이것없이 멧시지를 전할 수 없다. 또한 우리는 다양한 역사적, 문화적 상황 안에서 우리 자신과 섬기는 사람들에 대한 명확한 이해가 필요하다. 우리는 성경 멧시지와 현재 상황을 동시에 함께 알아야 한다. 그럴 때에만 우리는 오늘날 세상과 모든 곳에 .. |
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| 우리가 살고 있는 사회는 산업혁명 이후 끊임없이 변화해왔으며 그 변화의 속도는 상상할 수 없을 정도로 증가하여 20세기 초에는 사회주의 체제가 하루아침에 무너지고 해방 반세기 동안 우리를 질곡의 수레에 가두었던 냉전체제가 먼 옛날의 일처럼 느껴지기도 한다.
이러한 사회의 급격한 변화과정 속에서 우리를 가장 당혹하게 하는 것은 바로 ‘나와 내 주변에 있는 세계의 변화’일 것이다. 그래서 우.. |
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| *목차
Ⅰ. 서론 --- 2
Ⅱ. 본론 --- 3
1. 당시의 한국정황과 한국이 가지고 있던 기본적 배경들 --- 3
2. 네비우스 원리 --- 4
3. 네비우스 원리의 적용과정 --- 9
Ⅲ. 결론(네비우스 방식과 사도바울의 선교방식을 통하여 살펴 본 선교방법) --- 11
참고도서 --- 13
Ⅰ. 서론
우리나라의 기독교 역사는 그리 길지 않다. 1세기 정도의 역사를 가지고 있는 우리 기독교 역사를 살펴보면 천주교가 개신.. |
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| 태조“왕건”의 리더쉽(Leadership) 요약
우리의 역사에는 우리가 모르고 있었던 많은 위대한 리더들이 존재했었다. 특히 요즘 사극을 통하여 또는 소설을 통하여 하나 둘씩 우리가 접할 수 있어서 오늘을 살아가는 우리에게 많은 교훈을 주고 있어 다행이다. 특히 매력적인 리더쉽의 유형으로 태조 왕건의 리더쉽이 부드럽고 덕장 이상의 고아한 리더쉽으로 우리에 개 다가와서 시사하는 바가 크다. 당시 동.. |
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| 근현대사 독후감 - 정구선의 ‘공녀(중국으로 끌려간 우리 여인들의 역사)’를 읽고
1.요약
1) 중국과의 조공외교 관계
삼국시대 이래 한국과 중국과의 외교관계는 조공외교를 특징으로 하였다. 한, 중 간의 조공관계는 삼국시대 초기인 기원 후 1세기부터 조선시대 말기인 갑오개혁 때까지 약 2000년 동안 지속되었다. 우리가 살펴보려고 하는 공녀문제도 결국은 조공관계와 불가분의 관계에 있다. 공녀란.. |
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| 한국역사 - 조선시대 양반의 삶과 평민의 삶
Ⅰ.서론
우리는 중, 고등학교에서 의무적으로 역사를 배운다. 그러나 과연 역사란 무엇일까라고 생각을 해 본 것은 최근의 일이다. 우리는 왜 역사를 배울까 역사는 단지 과거의 사실 중에서 중요한 사건의 단순한 나열만은 결코 아닐 것이다. 역사는 불가피하게 현재의 시점에서 과거를 바라보게 되고, 이러한 사실은 역사가 현재 사회의 이데올로기의 범주에서.. |
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| 여성의 노동(성별 분업의 노동, 여성노동의 역사)
사회학자들은 우리의 일상생활을 '노동'(취업), 져가'(사람들이 하고자 하는 것을 선택하는 시간), 그리고 '필수시간'(수면, 식사 및 기타 필수적 행위를 하는 시간)으로 나눈다. 여성주의자들은 이 모델이 세계를 보는 남성견해를 반영하는 것으로 대다수 여성의 경험과는 부합되지 않음을 지적하였다. 이것은 부분적으로는 보상 없는 가사노동이 노동으.. |
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| 한국 역사 속의 인물과 사상
비운의 군주, 고종1)1) 본 리포트는 장영숙, 『고종 44년의 기원』, 너머북스, 2010.을 참고하여 작성하였다.
나는 고등학교 국사시간 때 우리의 역사에 대해 배우면서 고종이 집권하던 시기를 가장 재밌게 받아들였다. 본격적으로 우리 역사가 근대에 들어서는 시기이기도 하였지만 그 개혁의 뿌리가 이어지지 못한 채 일본에 의해 우리의 국권이 상실되면서 전국가적인 고.. |
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| 불기 OOOO년 부처님 오신날
조국통일기원 남북(북남)불교도 동시법회
공동 발원문
대자대비하신 부처님!
부처님께서 중생구제의 큰 뜻을 안으시고 이 땅에 오신 뜻 깊은 이날, 우리 남과 북의 전체 불교도들은 부처님 깨달으신 참뜻을 다시금 새기며 남북 각지의 사찰들에서 동시법회를 열고 부처님 오신 날을 봉축하면서 우리들의 간절한 통일소망을 한데 모아 부처님 전에 삼가 발원을 올립니다.
거.. |
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| 개요
지은이
○○○
서명
○○○
작성일자
20 년월일
분류/분량
창립기념사 / 1page
제목
창립기념사6(○○주년 창립기념사)
요약
○○주년 창립기념일을 축하하고 격려하는 사장의 기념사.
내용
친애하는 우리 회사 가족 여러분!
오늘은 우리 회사가 창립한 지○○해째 되는 날입니다.
돌이켜 보면, 창립 당시 우리 회사는 지방의 작은 중소기업에 지나지 않았습니다. 자본도 경험도 기술도 없었지만, 우리는 똘똘 뭉 |
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‘문화로 보면 역사가 달라진다’를 읽고나서
- 목 차 -
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신문화사가 걸어온 길
2. 두껍게 읽기
3. 다르게 읽기
4. 작은 것을 통해 읽기
5. 깨뜨리기
Ⅲ. 결 론
Ⅰ. 서 론
“문화를 보면 역사가 달라진다.”라는 책의 review에 앞서 동양문화사에 대해 미흡하나마 간략히 말하고 싶은 부분이 있다. 한국문화사, 서양 문화사 등등의 하고 많은 문화사중 왜 동양문화사란 과목을 수강.. |
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