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미국의 꿈의 대변자로서 홀든의 사고
미국의 꿈의 대변자로서 홀든의 사고
1. 서론
샐린저의 유일한 장편소설인, <호밀밭의 파수꾼>은 세계 제 2차 대전이 종식된 시점인 1951년에 발표되었다. 1950년대의 미국은 1930년대의 대공황이라는 공포의 시기를 지나, 세계 제 2차대전의 전승국으로서 풍부한 물질과 이로 인한 사치와, 방탕의 .. |
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미겔_델_우나모노,현대판_카인과_아벨
[미겔 델 우나모노/현대판 카인과 아벨]
바이론으로부터 미겔 데 우나무노(서반아, 1864-1936)에 이르기까지 구약에 나오는 아벨과 카인의 이야기가 현대적 해석을 거쳐 작품의 테마로 등장한다.
아담과 이브의 원조의 씨앗으로 태어난 카인과 아벨의 형제 살인! 우리 문학에도 이 테마는 『카인의 .. |
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미겔_델_리베스,죄_없는_성자들의_바보_아사리아스
[미겔 델 리베스/죄 없는 성자들의 바보 아사리아스]
우리 어릴 적 시골에 가면 꼭 마을에 팔푼에 가까운 바보가 한 사람씩 있었다. 입가에 침을 질질 흘리며 알지 못할 웃음을 반쯤 씹고 다니는 그런 사람들이 사랑방 식객으로 들앉아 있었다. 따로 세경을 받을 만한 머슴은 못되고, 그저 머슴들이.. |
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미겔_데_우나무도,_『아벨_산체스』
미겔 데 우나무도/ 『아벨 산체스』
생의 비극적 의미
류수안
나는 인간이요. 고로 사람들은 나를 기이하다고 여기지 않을 거요. 어느 고대 로마의 희극 배우는 말하였다. 그러나 나라면 차라리 이렇게 말하리라. 나는 인간이다. 그러니까 다른 사람을 나는 결코 이상하게 여기지 않는다.
『생의 .. |
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문화제국주의와 민족문화2
문화제국주의와 민족문화
남의 문화를 중심으로 사물을 바라보는 태도를 타문화 중심주의 및 문화 사대주의라고 한다. 이것은 문화제국주의와 한 치 다를 바 없다. 이것은 타문화 중심주의적 안목에서 제것을 부끄럽게 여기는 태도가 있기 마련인데 우리 민족의 경우 <무>가 바로 그 대표적일 예이다.. |
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문화제국주의와 민족문화
문화제국주의와 민족문화
남의 문화를 중심으로 사물을 바라보는 태도를 타문화 중심주의 및 문화 사대주의라고 한다. 이것은 문화제국주의와 한 치 다를 바 없다. 이것은 타문화 중심주의적 안목에서 제것을 부끄럽게 여기는 태도가 있기 마련인데 우리 민족의 경우 <무>가 바로 그 대표적일 예이다.. |
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문화적 상대주의
문화적 상대주의
상대주의
상대주의란 도덕개념들은 상대적이며, 변할 수 있으며 관습적인 성격을 지닌다고 보는 입장이다.
이모티비즘 ( emotivism )
개념 - 이모티비즘이란 가치란 절대적인 것이 아니라 개인의 느낌, 욕망, 기호, 태도 등에 따라 상대적인 것이라는 주장을 말한다. 이모티비즘에 .. |
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문화재의정의
◎문화재의 정의
문화재 文化財 (cultural properties)
①문화 활동에 의하여 창조된 사물․사상(事象)에서 문화적 가치가 두드러진 것.
②특히, 문화재 보호법이 정하는 유형 문화재․무형 문화재․민속 문화재․기념물․전통적 건조물 따위.
③고고학 ․선사학 ․역사학 ․문학 ․예술 ․과학 ․종교 ․민속 ․생활.. |
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문화재
문화재 관리실태와 필요성
‘문화재’ 란 학문, 예술, 사상, 종교 등 사람의 행위에 의해 나타난 모든 것을 뜻하는 ‘문화’와 경제가치가 있는 것을 뜻하는 ‘재’의 합성어로, 일반적으로 문화재라고 하면 경제가치 뿐 아니라 역사상, 학술상, 예술상 가치가 있는 것을 말한다.
다시 말하면, 문화재는 .. |
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문화와 우리의 사고
우리가 살아가는 동안에 무언가의 영향을 받고 있다면 그것은 아마도 문화의 영향일 것이다. 태아나서 지금까지 살아오는 동안 우리의 사고를 지배하고 있는 것 또한 그것의 영향이며 그동안 우리가 옳다고 믿고 따르는 상당 량의 부분이 학습에 의해-그것이 학교교육이든 아니면 관습적이든간-가르.. |
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