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윤대녕
윤대녕-천지간
여기까지 어떻게 왔냐구요,로 첫 말을 하는 윤대녕의 소설. '천지간'은 죽음 앞에 납작 엎드리러 가는--문상가던 중인 주인공이 '산죽음'과 어깨를 부딪히고 말아서 이 곳, 구계등까지 오고 말았다는 어찌보면 작은, 또 어찌보면 아주 큰 우연으로 시작한다.
얼핏 보면 너무나도 꾸.. |
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육체정신사회의사정의
- 육체 정신 사회의 사정의 윤곽 -
일반적으로 ‘육체 - 정신 - 사회’의 사정은 다음과 같은 사항으로 인해 중요한 영역으로 받아들여진다. 하나의 완전한 사정은 당신이 접촉하는 개인이나 가족 또는 당신과 연관된 단체의 사람들과 계속되어지며 이러한 일련의 진행은 사정이 완료 될 때까지 계속.. |
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육에 대한 연구
교사와 교회교육에관한연구
목 차
Ⅰ. 서론 ------------------------------------------------------------- 3
1.연구목적 -------------------------------------------------------- 3
2. 연구 방법과 범위 ----------------------------------------------- 5
Ⅱ. 교육으로서의 목회 ---------.. |
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육사외도
육사외도(六師外道)는 초기 불교경전에 나오는 이름(불교의 중심으로 봐서 교리에 이단이 되기 때문에 외도라고 불렀다.)으로 BC 5,6세기경 인도에있었던 수많은 자유 사상가들 중에서 대표적인 6명의 사상가가 육사외도였다. 일반으로는 불타 출세시대의 사상을 대표하는 사람들이다. 즉 아지타, 파.. |
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육당_최남선
육당 최남선의 사상적 변화에 대하여
- 1920년대의 활동을 중심으로-
Ⅰ. 序言
Ⅱ. 『최남선의 근대인식과 조선학 연구』- 최남선은 조선적인 것을 찾으려 했다.
1. 무엇을 주목할 것인가
2. 저자소개
Ⅲ.『최남선의 근대인식과 조선학 연구』의 내용 비평
1. 최남선은 조선학을 통해 '조선적인 것'으.. |
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유형원
磻溪 柳馨遠의 國家改革論
-磻溪隨錄을 통해 살펴본
목 차
1. 序 言
2. 本 文
1) 磻溪 柳馨遠의 生涯
2) 理氣觀의 轉回 : ‘實理論’의 성립
3)『磻溪隨錄』의 理念과 國家改革論
3. 結 語
1. 序言
조선후기사회는 壬辰倭亂과 丙子胡亂 등을 통하여 파탄에 이르러 있었다. 이에 朱子學에 맞서서 새.. |
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유현종,뜻있을_수_없는_이_돌멩이_작품론
유현종/뜻있을 수 없는 이 돌멩이 작품론
민중 역사의 기록과 화두
가현
1
동료 작가와 교보 앞에서 만나기로 한 시간이 열시였다. 아무리 생각해봐도 강남 지리는 자신이 없었다. 약속시간을 삼십분 정도 앞당기고 싶었지만 그와 연락할 방법이 없었다. 나는 혹시나 해서 아홉시 삼십분부터 기다렸다.. |
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유학사상
유학사상
남성과 한국사회
“오늘날 우리가정이 당면한 위기는 남성자신이 만들고 유지해온 가부장제 문화의 덫에 치인탓”이라는 주장이 남성과 한국사회란 책의 주제다.
‘고개숙인 아버지’증후군이 만연한 요즘 사회에 참으로 시사하는바가 큰 주장이 아닐 수 없다. “남성과 한국사회”는 최극 사회.. |
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유학 ( 2Pages ) |
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유학
性,聖,誠에 대해서는 저도 잘 모르겠습니다.대강 제가 가지고 있는 생각을 간추려서 이 글을 쓰겠습니다.
우선, 聖은 종교적 사물이 가지는 독자적 성질 또는 가치를 가리키는 말이라고 정의하고 싶습니다.어느 책에서는 문명인들의 聖의 관념에는 淸淨한 신성만이 의미되는 것이 보통이지만 미개.. |
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유토피아 사상
Utopia思想[유토피아 사상]
머 릿 말
모든 사람은 그가 소유하고 있는 것에 대해서는 항상 불만을 품게 되고 결핍된 것에 대해서는 끊임없이 그것을 갈구한다. 현존하는 사물에 대한 이 끝없는 불만과 그것을 충족시키려는 인간의 부단한 노력과 욕망이 바로 모든 진보와 개혁의 근원이며 보다 나은.. |
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